Особо почитали Мардука в новогодний праздник, который отмечался в марте. Мистерия Мардука заключалась в следующем. Жрецами читался эпос о сотворении мира и, вероятно, производились какие-то драматические действия, пишет ассиролог Кленгель-Брандт. В жертву приносили барана, чьей кровью окропляли стены храма. Затем царь каялся перед статуей Мардука, а вечером вместе с верховным жрецом приносил в жертву белого быка. В последние дни праздника происходило определение судьбы на наступающий год. По-видимому, Мардук обладал священными книгами Кингу (муж Тиамат), в которых были записаны Таблицы Судеб. Мардук взял их тогда, когда победил чудовище Тиамат (Праматерь). После чего статую Мардука увозили за город, в некое подземелье под горой (Мировой?).

Скорее всего, Геродот прав, говоря о восьми этажах зиккурата, потому что, по представлениям вавилонян, она имела семь видимых надземных этажей и восьмой подземный этаж Кигаллу, служивший основанием для надземных и невидимый для непосвященных. Этот миф перекликается с мифом об умирающем и воскрешающем боге Таммузе. Там же совершалось уже человеческое жертвоприношение: убивали какого-нибудь преступника. Мардука там допрашивали и били, а в городе в это время разыгрывались волнения по поводу его исчезновения. Из-за отсутствия бога из страны исчезли солнце и луна. Они могли вернуться только с возвращением бога. Это намек на те времена, когда Вавилония была затоплена при Всемирном потопе. Супруга Мардука отправлялась на поиски мужа, и они вместе возвращались в город. В городе совершалось торжественное бракосочетание Мардука и его жены Царпанит. Эту свадьбу изображали царь и верховная жрица, и она должна была обеспечить на предстоящий год плодородие и богатство стране.

Согласно Генону, символ горы — это первоначальный период развития человечества, когда знание было доступно всем людям. Гора, в нашем случае Вавилонский зиккурат, была видна отовсюду, тогда как пещера (подземный этаж Кигаллу) скрыта от людей и доступна только посвященным. Пещера в этом случае является более подходящим местом для развития нового духовного центра, и, следовательно, для утаивания сохраненных знаний и инициатических святилищ. Это и есть сохранение постатлантической Традиции Белом-Мардуком и его хранителями.

Происхождение Мидаса загадочно и запутанно. Однако седое предание доносит до нас имя его матери — Великая богиня горы Ида. Это горный кряж, протянувшийся в Малой Азии. Отцом Мидаса считают Очень Старого Сатира, имя которого сохраняют только древние фригийские сказания. Надо думать, что первоначально царство Мидаса простиралось от Греции до Малой Азии.

Мидас был царем македонской Бромии, где правил бригами (или мосхами). Здесь он наслаждался жизнью, полной чувственного удовольствия и неудержимого карнавального веселья. Для отдохновения души Мидас приказал построить в районе Бромии так называемые «Розовые Сады». Что это были за сады, нам стоит только гадать, но некоторую информацию все-таки можно извлечь из старых преданий. Это был прекрасный парк с ухоженными тропинками, звонкими ручейками, тенистыми гротами и восхитительными розовыми кустами. Все здесь навевало самые высокие чувства и приятные воспоминания. Сад был похож на остаток Утерянного Рая, куда хочется возвращаться и возвращаться…

Связь здесь Мидаса с Атлантидой самая прямая, об этом указывают античные источники. Однажды в Розовый Сад забрел подвыпивший сатир Силен, отставший от праздничного шествия Диониса и его вакханок. Силен выбрал удобное ложе под розовым кустом и заснул безмятежным сном. Слуги Мидаса связали сатира цветочными гирляндами и привели его к своему правителю. Тут же Силен стал рассказывать царю очень древнее предание об огромном Заатлантическом материке — Меропии. На нем было много городов, из них выделяются два: Эвсебес (Благочестивый) и Махимос (Воинственный). Как оказалось, сведения о Меропии восходят к географу IV в. до н. э. Феопомпу, остатки их сохранил Элиан (Пестрые рассказы, III, 18). Напомню, Гефест на щите Ахилла изображает «два града»: первый град «прекрасно устроен», где происходят бесконечные «браки и пиршества», во втором граде идут войны и раздоры.

Розы в садах Мидаса и рассказ о его происхождении, как говорит Грейвс, предполагают оргиастический культ Афродиты, священным цветком которой считалась роза. Известный миф об Адонисе и Афродите является откликом мистерий Атлантиды (Холл М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии). По мифу, кабан наносит своим клыком смертельную рану Адонису. Афродита горько оплакивает Адониса и превращает его в цветок, окропив нектаром пролитую кровь. Юношу оплакивают хариты и мойры, из крови его расцветают розы, из слез Афродиты — анемоны.

Примечательно, что земля Адониса становится красной, не воспоминание ли это о прародине американских индейцев, о Красной и Черной земле их предков, пришедших из Ацтлана?

Кабан — символ полярной (ведической) Земли Вепря-Варахи (Солнечной страны — Сирии), которая своим клыком поддевает Землю, отчего та содрогается катастрофой. По Генону, вепрь есть наличие духовной власти, доставшейся нам от далеких гиперборейских предков. В то же время клык — символ вертикально расположенного копья, одного из изображений Оси Мира.

В память о своей прародине посвященные в мистерии делали небольшие корзины с землей, называемые Сады Адониса, в которых высеваются семена цветов. Их подкармливают восемь дней, но если они не созревают, корзины выбрасывают в море. Мистерии Адониса аналогичны фригийским (Аттис), месопотамским (Таммуз), египетским мистериям (Осирис).

Родословная розы уходит в глубокую древность. Хотя родиной «королевы цветов» считается Персия (по-персидски роза называется гюль, а Персия — Гюлистаном, что значит «сад роз»), сведения о розе встречаются и в древнеиндийских сказаниях.

Благоухающую персидскую розу завез в Индию в XVI в. правитель Бабур, посвятивший часть своей жизни разведению садов. А жене его правнука — императора Джахангира — Нур Джаган (Свет Мира) приписывают открытие розового масла. Пожалуй, трудно себе представить розу Эглантерию, растущую в саду Негаристан. Ее высота — до б м, а ствол — до 70 см в окружности. Это розовое дерево не имеет аналогов в мире.

В мифах также говорится о том, что Брахма, споривший с Вишну о цветах, сначала отдал предпочтение лотосу, но, увидев розу, извинился перед Вишну и признал первенство за розой.

По преданию, Лакшми, самая красивая женщина на свете, родилась из раскрывшегося бутона розы, в которой оказалось 108 больших и 1008 мелких лепестков. Прародитель Вселенной Вишну разбудил красавицу поцелуем, и она стала его супругой. С этого времени Лакшми была провозглашена богиней красоты, а роза — символом божественной тайны, которую она хранит под защитой острых шипов.

По утверждению Геродота (История, VIII, 138), у диких роз Мидаса имелось 60 лепестков, и запах их сильно отличался от других видов, надо думать, одомашненных растений. Великая средиземноморская богиня Афродита, жена Гефеста, почиталась как верховное божество в Коринфе, Спарте, Феспиях и Афинах. В своих книгах «Владыки Огенона. Мифология Атлантиды» и «Морские колонии Атлантиды» автор назвал Гефеста первым царем из солнечной династии атлантов, в какой-то мере он отождествлен с Посейдоном Подземным, древнейшим божеством землетрясений и вулканов. От времен Гефеста и Афродиты дошло описанное Гомером изображение прекрасных садов на щите Ахилла и Алкиноя на Схерии. Все это позволяет предположить, что описания таких садов в Средиземноморье есть воспоминание о замечательных окультуренных садах в Атлантиде, с центральным ее районом в Северной Атлантике.