Или Уильям Пул, «птенец в астрологии», который «опустошил кишечник» на могиле одного из своих врагов.

Или доктор Арди, астролог и врач, которому явился ангел и пообещал долголетие.

Или Уильям Бридон, викарий Торнтона в Бакингемшире, «который столь пристрастился к табаку и выпивке, что, не имея табака, резал колокольные веревки и курил их». Лилли описывает Бридона как «твердо держащегося Птолемея», а это одно из немногих подтверждений того, что Птолемеевы воззрения еще были в ходу в первой половине XVII века.

В этих биографических набросках о неидеальных, но и не совсем уж бесчестных людях чувствуется теплая симпатия, которую Лилли к ним испытывает. Они проходили мимо него, эти астрологи. Боролись, интриговали, жили и умирали.

Так же как и Ньютон.

Битва при Олрисфорде произошла 29 марта 1644 года. Одно из малозначительных сражений гражданской войны. Многое о нем, включая его точное место, доподлинно неизвестно. На поле боя сошлись армии парламента и короля Карла I, которому вскоре предстояло расстаться с жизнью — его участь была предрешена поражением в этой битве. Командовали войсками соответственно сэр Уильям Уоллер и сэр Ральф Хоптон. Оба не производили впечатления людей, хорошо разбирающихся в военном деле. Именно это сражение Лилли выбирает, чтобы проиллюстрировать свой астрологический метод. Описание диаграммы, которую он построил в «Христианской астрологии», говорит многое о сути его методы и ее ограниченности [154].

Диаграмма, или таблица, — это стандартное описание домов, пронумерованных от одного до двенадцати. Это не таблица рождения или гороскоп. Данная таблица была составлена, чтобы определить, «кто победит — сэр Уильям Уоллер или сэр Ральф Хоптон, если они вступят в бой при Олрисфорде». Таблицу определяет то, в какое время задан вопрос, так же как время рождения определяет гороскоп.

Битва при Олрисфорде сведена к игре планетарных сил на плоскости (в двух измерениях)

Первый дом стоит в положении девять часов, остальные дома последовательно занимают циферблат против часовой стрелки. Предположим, вопрос задает сэр Уильям Уоллер. Судьба Уоллера связана асцендентом, который представляет первый дом, а судьба сэра Ральфа Хоптона — седьмым домом, который стоит строго по диагонали от первого. Положение Ральфа Хоптона в седьмом доме вытекает из часовой астрологии. Задающий вопрос неизменно получает право оказаться в первом доме. Если вопрос задается о некоторых взаимоотношениях, вражде или дружбе — не важно, второе лицо по правилу занимает седьмой дом. Тут, конечно, работает голая геометрия: противостояние по диагонали (в таблице), которое соотносится с физическим, моральным, любовным или юридическим противостоянием в жизни.

Расставив генералов по астрологическим домам, Лилли начинает трактовать их положение, а я добавляю свои комментарии.

Асцендентом тогда случилось быть Льву. «Если ваш Символ или Правитель Асцендента, — пишет Лилли в „Христианской астрологии“, — окажется в Овне, Тельце, Льве, Стрельце, Козероге, есть в условиях этой группы нечто от природы Зверя… который представляет знак, в котором находится». В астрологии воспринимается как данность, что Лев ассоциируется с силой, жизнестойкостью и властью, это отголосок традиции, уходящей корнями в Вавилон. То, что Луна, Юпитер и Венера за генерала, означает лишь то, что в указанное время — когда задавался вопрос — эти планеты стояли в созвездии Льва. Это Лилли мог бы высчитать точно.

Не совсем понятно, где Лилли проводит различие меду сэром Ральфом и его армией. Однако какими бы ни были его мотивы, он считает важным с астрологической точки зрения, что Сатурн — правитель седьмого дома, а дом сэр Ральфа обозначен Козерогом, отчего Лев и Козерог пребывают в конфликте.

Тем не менее странно, что Лилли связывает появление Марса в девятом доме с отсутствием провизии. Марс в девятом доме может означать очень многое: интерес к путешествиям, желание идти на риск, некоторую негибкость мышления и натуры. Но мне не удалось нащупать нить, которую Лилли увидел между этими общими характеристиками и снабжением войск.

Здесь Лилли опирается на более твердые астрологические основания. Луна для сэра Уильяма играет ту же роль, что Сатурн для сэра Ральфа, и, находясь в одиннадцатом доме, обозначает эмоциональную связь. Но Юпитер — ах, Юпитер! — в одиннадцатом доме управляет людьми, которые достигают поставленных целей, людьми решительных действий, успешными в военном деле.

В своем анализе Лилли идет дальше. Но ясно лишь одно: то, что он называет выводами, далеко выходит за пределы возможных следствий из его посылок, ведь, помимо давно установленных астрологических категорий вроде древнего представления о том, что Марс воинственен, а Юпитер непоколебим, Лилли не предлагает ничего нового.

И дело тут не в скрытности. Лилли очень хотел поделиться секретами своего ремесла. Он был вообще несдержан. Это заметит любой, читающий «Христианскую астрологию». Проблема кроется в другом. Историк А. Л. Роузи писал [155], что астрологи XVII века пользовались общей методологией и обращались к общепринятым принципам часовой астрологии. Трудно поверить, что Лилли изучал их таблицы. Верно, скорее, обратное. Он занимался черной магией, выуживал тайны жизни из банальностей. Мы можем прочитать, что он говорит, проследить ход его доказательств, но там, где мы видим безуспешную попытку логического вывода, он видит, как этот вывод идет вперед, через спутанный кустарник, в лес и дальше на лужайку. Что бы предсказала его таблица, окажись, например, вопрошающим сэр Ральф Хоптон, а не сэр Уильям Уоллер? В небесах ничего не изменилось бы, но асцендентом Хоптона был бы Лев, а Уоллера — Козерог. Догадайся Хоптон задать вопрос первым, Лилли приписал бы ему львиную стойкость на поле брани. Этого достаточно, чтобы предположить, что Лилли не открыл нам того, что было существенно в его искусстве, может быть, потому, что оно лежало вне его сознания.

Ученые XX века, изучая «Христианскую астрологию», никак не могли ответить на вопрос: если признать, что Лилли был силен в астрологии, то в чем это выражалось? Лилли пользовался всеобщим обожанием, великие мужчины и женщины хорошо платили ему за услуги. Трудно поверить в то, что все они были дураками, а Лилли — просто мошенником. Его предсказания слишком конкретны и потому не лишены недостатков. Историк Энн Женева предположила, что Лилли был в своем роде «гением событийной астрологии» [156]. Это определение, замаскированное под объяснение, не порождает никаких интересных идей. Лилли, как нам известно, был членом гильдии с хорошей репутацией. А члены гильдии обсуждают случаи из практики и сложные вопросы и даже обмениваются клиентами. Лондонские астрологи исчезли вскоре после восстановления монархии. И унесли свои тайны с собой. Именно поэтому мы так мало понимаем в том, что они написали. Законы-то вот они, перед нами. Но трактовка остается загадкой. Стройная гипотеза Женева хромает лишь на одну ногу. Она не объясняет, отчего вдруг столь успешное сообщество прекратило свое существование.