В различных вариантах монеты этого года чеканили изображение Гермеса с легендой Beligiositas augusti — Religiositas Augusti или RELIG(IO) AUG(USTI) («Благочестие Августа») и изображение храма необычной формы, вместо колонн у которого было четыре гермы. Полагают, что этот тип храма был заимствован из Египта и что в 173 г. в Риме Марк Аврелий построил храм египетскому Гермесу (W. Zwikker. Op. cit., S. 132–133). Эпитет Гермеса «Повелитель воздушной стихии» более нигде не засвидетельствован; скорее всего, подразумевается некая ипостась египетского бога Тота.

Это обстоятельство также может свидетельствовать в пользу «языческой» версии вышеописанных событий, предлагаемой Дионом.

Любопытна оценка этого события, данная Ксифилином, византийским монахом XI в., в выдержках которого дошел этот текст Диона Кассия. Ксифилин уверен, что Дион Кассий говорит здесь неправду и, по его мнению, намеренно: «… как же иначе, если ему было прекрасно известно о воинском легионе, носившем особое наименование „Громовержец“ (он ведь упоминает его наряду с другими в [своем] перечне), которое было дано ему не по какой иной причине (другая нигде не упоминается), как в связи со случаем, имевшим место на этой самой войне. Именно этот [случай] стал тогда для римлян спасением, а варварам принес погибель, но никак не чародей Арнуфий, ибо Марк, как известно, не любил ни общения с чародеями, ни [их] колдовских приемов. Случай же, о котором я говорю, был следующий. Был у Марка воинский отряд (римляне называют его легионом), состоявший из воинов из Мелитены, все [жители] которой являются приверженцами Христа. Рассказывают, что во время той самой битвы, когда Марк не знал, что делать в сложившихся обстоятельствах, и опасался за [судьбу] всего своего войска, к нему подошел префект и сказал, что те, кого называют христианами, могут всего добиться своими молитвами и что в их войске есть, оказывается, целый легион из этого племени. Услышав об этом, Марк обратился к ним с просьбой, чтобы они помолились своему Богу; и когда они вознесли молитвы, их Бог тотчас же услышал и поразил врагов молниями, а римлян освежил дождем. Марк был этим изрядно изумлен и не только воздал христианам честь в [своем] указе, но и дал легиону имя „Громовержец“. Рассказывают также, что сохранилось письмо Марка об этих [событиях]. Однако эллины, хотя и знают, и сами свидетельствуют, что легион именуется Громовержцем, тем не менее совсем не упоминают о причине [появления] такого наименования».

То же самое рассказывают раниие христианские версии «чуда дождя», излагаемые Тертуллианом (Apol. 5. 6; Ad Scap. 4), Евсевием Кесарийским в его «Церковной истории» (V. 5. 1–4) и Орозием (VII. 15. 7–11).

Естественно, христианская версия, подробно изложенная Ксифилином, не выдерживает никакой критики. Легион XII Fulminata, о присвоении которому его знаменитого имени так убеждённо говорит Ксифилин, получил это имя ещё при Августе, когда в нём не было ни одного христианина [CIL III. 504, 507=7261, 509)]. Смешно утверждать также, что XII Fulminata целиком состоял из христиан. Как известно, одним из важнейших разногласий христиан с язычниками был отказ первых от признания божественности императора, но римская императорская армия была вся пронизана культом императора, и христиане в ней просто не удержались бы. Пусть в экстренной ситуации массового призыва римляне и пошли на какие-то послабления, но набрать целый легион римских граждан христиан, конечно, было невозможно. Нельзя исключать, что в XII Fulminata служили христиане, набранные срочно по крайней нужде, но их было немного. Можно даже принять версию о том, что кто-то рассказал Марку или кому-то из его окружения о том, что христиане XII Fulminata, стоя на коленях, молятся своему богу о дожде, как это делали в тот момент многие воины самых разных религий. Или он сам это увидел. Откуда-то ведь эта история дошла до потомков. Но, повторимся, в тот момент о дожде молились все, включая Марка и, вероятно, его колдунов.

На самом деле существует всё уточняющее христианское предание о мученике Донате, который был родом из Медиолана, воспитан в христианстве своей матерью Фламинией, в 17 лет записался в армию и дослужился до командной должности в каппадокийском легионе XII Fulminata, с которым пришёл на Дунай. Христианское предание вообще считает Доната легатом этого легиона. Во время битвы Донат тоже молился о ниспослании дождя и чудо свершилось. Это заметил сам Марк Аврелий и приблизил к себе Доната, «сделав начальником телохранителей». Что здесь имеется в виду, неясно, ведь командующие гвардией в империи были всадниками, а легат легиона XII Fulminata был патрицием. Кроме того, неясно, как молился Донат, ведь явная христианская молитва никакого одобрения у императора не вызвала бы. Донат должен был как-то изображать из себя язычника, но в чём тогда его «подвиг»? Что-то тут не так. Тем более, что предание развивает сюжет. Оказывается, Марк Аврелий вскоре предложил Донату руку своей внучки Александры (мы такую не знаем). Однако, оказывается, Донат во время «чуда дождя» дал себе обет безбрачия. Он отказался от лестного предложения Марка и тот казнил его. Всё, что мы знаем о Древнем Риме и Марке Аврелии, просто кричит о том, что большая часть легенды о Донате — вымысел. Но кое-что может быть правдой. Например, то, то кто-то из командования легиона XII Fulminata по имени Донат оказался христианином и тоже молился о дожде. Именно его молитву христиане признали решающей. Позже Донат был казнён по какой-то причине и стал мучеником. Всё.

Но пора нам уже вернуться на поле боя. Что же там произошло? Что же было дальше? Дион Кассий пишет: «Вначале римляне подставляли свои лица дождю и ловили его ртом, затем одни стали снимать свои шлемы, другие — щиты и собирали в них воду и пили не только сами, но и поили своих лошадей. И когда варвары напали на римлян, те одновременно и сражались, и пили воду, и некоторые раненые жадно глотали кровь, которая текла в их шлемы вместе с водой. И римляне бы действительно понесли в то время большие потери, так как многие из них были заняты тем, что пили, если бы не сильный град и множество молний, обрушившихся на фланги варваров. Так что в одном и том же месте можно было видеть воду и огонь, падающие с неба, и в то время, как одни пили воду и мокли под дождем, другие гибли от огня и умирали. И огонь не попадал в римлян, а там, где он их касался, его тотчас гасили. Варварам же дождь не помог ничем, и напротив, как масло вздымал огонь и пламя еще выше. И хотя варвары