Если мы хотим научиться получать именно то, что хочется, собирать те плоды, о которых думаем или мечтаем, необходимо научиться сажать соответствующие семена.

Первым шагом на этом пути будет стремление к отказу от совершения неосознанных, автоматических действий – условных рефлексов. Именно они приводят нас к тем результатам, которые мы получаем сегодня. Для того чтобы изменить сценарий жизни, необходимо начать менять его на уровне реакций, решений, выборов и действий. Чтобы понять, где мы сейчас, что доминирует в нашем сознании, достаточно посмотреть на то, что мы получаем, как и где живем, как и с кем общаемся. Даже анализ макушки айсберга (событийного ряда) нам точно покажет, что кроется на более глубоких уровнях, из которых этот айсберг вырастает. Все что требуется – просто быть свидетелем, наблюдать за тем, как формируется наш выбор и реакции.

Когда мы абстрагированы от ситуации, то способны отделить себя от автоматического действия. Для того чтобы это давалось легче, достаточно задать себе вопрос: «Каковы будут последствия моего выбора и принесут ли они желаемое счастье мне и окружающим?». Если ответ отрицательный, значит, пришло время действовать иначе, выбирать другие пути. Совершение новых, нетипичных и необусловленных триггером действий приводит к формированию новых синаптических связей в мозге, что, в свою очередь, приводит к новому опыту и новой реальности.

В данном контексте мы также можем говорить о накопленных причинах или накопленной карме. Чьи-то поступки приносят урожай в виде цветов, поступки других – в виде сорняков. Если жизнь среди цветов никого особо не смутит, то потеряться среди сорняков не хотелось бы никому. И чем больше таковых накоплено, тем большую работу необходимо совершить.

Глубокое понимание закона причины и следствия предполагает принятие на себя ответственности за все, что приходит к нам из внешнего мира, так как последнее является лишь отражением – выраженной проекцией контента, накопленного в нашем сознании.

Некоторые происходящие с нами события могут быть результатом действий или намерений, о которых мы даже не помним. Это может показаться иррациональным, но когда любые случающиеся с нами события, пусть даже крайне неблагоприятные, воспринимаются с благодарностью, это способствует высвобождению накопленного опыта (кармы) через его осознание. А также представляется возможность исправить, изменить как ход текущих событий, так и будущее. Именно такой подход согласуется с парадигмой реальности, предложенной в данной книге. Поэтому чем больше благодарных и позитивных намерений мы испытываем и транслируем в реальность в форме действий, тем больше поводов для них возвращается в нашу жизнь.

Принцип причины и следствия подводит нас к закону непричинения вреда. По сути, это главное и основное положение буддизма, касающееся «требований» к жизни человека в материальном мире. Этот закон довольно общий и объединяет в себе несколько христианских принципов (например, не убей, не возжелай мужа или жены ближнего, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не завидуй, не применяй насилия). Однако буддизм распространяет непричинение вреда на все живое, поскольку в своей основе рассматривает мир как неделимое единство. Причем это касается не только действий, но и помыслов, поскольку последние приравниваются к действиям. А исходя из того, что мы знаем о природе и воздействии мысли, это действительно так.

Все, что мы делаем в отношении кого-то или чего-то, мы делаем и в отношении себя.

Если посмотреть на мир, частью которого мы все являемся, то можно обнаружить, что даже хищные животные, убивая, руководствуются инстинктами, направленными на обеспечение выживания. Они не предполагают причинения вреда, поскольку умышленный вред противоречит самой природе бытия. Человек же, будучи способным к познанию законов природы и обладая свободой воли, предполагающей ответственность, зачастую использует свою силу во вред – против естественных законов мироздания. А исходя из того, что все едино, взаимосвязано и взаимообусловлено, а мир является отражением, такой вред всегда направлен и против самого человека. Получается, что не Бог карает человека за непослушание, а человек сам программирует свою судьбу и определяет последствия (ответные события) для себя посредством совершения действий. Умышленное причинение вреда идет вразрез со всеми приведенными в этой главе принципами, способствует умножению страданий в мире и отдаляет человека от его сути.

Если бы мы воспринимали жизнь как зеркало или как сад во дворе собственного дома, мы не были бы столь невежественны и близоруки, поскольку это требовало бы от нас ответственности и за все то, что в нем произрастает, как он выглядит и какие плоды приносит. Поэтому чем больше благодарных и позитивных намерений мы испытываем и транслируем в реальность в форме действий, тем больше поводов для них возвращается в нашу жизнь.

Отражением принципа причины и следствия является эффект ожидания. Ожидание – это разновидность убеждения, и следует быть очень аккуратным с тем, чего мы ожидаем от ситуаций, действий и жизни в целом. Осознанно или неосознанно. Ожидания связаны с тем, оптимистичны мы или пессимистичны. Но если задуматься, почему человек пессимистичен? Его ожидания от жизни невелики при большой вере в поражение. У оптимиста противоположный взгляд относительно будущего. Но самое интересное состоит в том, что жизнь каждого из них постоянно подтверждает им их собственную позицию.

Перефразировав известное высказывание Генри Форда, можно сказать следующее: верите вы в успех или верите в поражение, вы в любом случае окажетесь правы.

В книге мы подробно разобрали множество примеров, которые говорят о том, что мир – очень гибкая и живая субстанция. Феномен ожиданий экспериментатора это прекрасно доказывает. Так же, как в медицине широко известны эффекты плацебо и ноцебо, в обычной жизни мы постоянно имеем дело с самосбывающимися пророчествами. Только далеко не всегда это замечаем.

Одна из известнейших библейских притч говорит: «По вере вашей да будет вам».

Это тот аспект жизни, где позитивное мышление действительно имеет большое значение. Если на примерах с генераторами чисел мы убедились в том, что своими мыслями влияем на реальность, то и в случае с ожиданиями все обстоит не иначе.

По сути, речь идет о посеве и жатве. Ведь наши плоды проявляются не только благодаря тому, что мы делаем, но и благодаря тому, какие семена засаживаем в свое сознание посредством мыслей. Любые негативные семена (ожидания) приносят соответствующие плоды. Может ли быть иначе?

Поскольку мы никогда не имеем дела с реальными событиями, вещами или людьми, а только с нашим собственным представлением и мнениями о них, то и сама наша жизнь состоит ровно из этих же самых представлений.

К сказанному выше можно добавить, что сомнения – это злейший враг получения планируемого. Поэтому наилучший вариант – это ожидания лучшего, подкрепленные правильными действиями. Любой спортсмен, участвующий в соревнованиях, верит в победу (но ни вера, ни даже усиленные тренировки не обеспечивают и не гарантируют победы. Возможно, они лишь делают победу более вероятностной). Если бы он сомневался, не было бы большого смысла в участии. Это справедливо и в отношении повседневности. Если мы сомневаемся в результате, начиная дело, то с огромной вероятностью не получим никакого результата.