Священного Города, открытые для римских атак. Весной 135 г. Бар-Кохба и его армия укрылись в крепости Бейтар на Иудейских холмах, где началась последняя осада. Расположенная на холме с видом на глубокий каньон, цитадель казалась неприступной, но там не было налаженной системы водоснабжения. К концу лета римляне разрушили стену и перебили гарнизон, включая Бар-Кохбу. Горстка бунтовщиков укрылась в скалистой долине Нахаль Хевер – районе Иудейской пустыни у Мертвого моря. Там, в местах, ныне называемых «Пещерой писем» и «Пещерой ужаса», нашли смерть последние участники Второго еврейского восстания. Римляне не атаковали их в лоб, но заблокировали выходы из пещер и ждали, пока голод и жажда сделают свое дело.

Для усмирения Иудеи потребовалось до 80 000 солдат, но потери Рима оказались чрезвычайно велики. Когда император Адриан сообщил Сенату о разгроме бунтовщиков, он не начал речь с традиционной фразы: «Если вы и ваши дети здоровы, то хорошо; я и мои легионы здоровы».

Впрочем, положение евреев было гораздо хуже. По словам Диона Кассия, легионеры сожгли дотла 985 деревень, 580 000 иудейских мужчин пали в стычках и сражениях, а число погибших от голода и болезней вовсе невозможно установить. Римляне продали в рабство столько пленников, что цена рабов в Средиземноморье резко упала, и «почти вся Иудея была опустошена».

Разгром Второго восстания уничтожил еврейское самоуправление вместе со всеми материальными атрибутами государственности – и еврейское государство исчезло на 1800 лет. С точки зрения Маймонида – знаменитейшего иудейского философа и богослова XII в., – мессианские притязания Бар-Кохбы были откровенным злом и источником огромных страданий. Евсевий Кесарийский утверждает, что Бар-Кохба мнил себя спасителем, спустившимся к евреям, подобно звезде с неба, – но на самом деле являлся кровожадным бандитом. Иисус Христос предупреждал о лжемессиях, которые восстанут после того, как великая скорбь постигнет иудеев и жителей Иерусалима (Мф. 24).

Шимон Бар-Кохба и его последователи творили удивительные вещи: они управляли страной, одерживали поразительные победы над могучими римлянами и вызвали у евреев чувство окончательного искупления, о чем свидетельствуют надписи на монетах тех лет. Но Бар-Кохба был ложным мессией, который обманул самого раввина Акиву бен-Йосефа. Кроме того, его притязания на мессианство подтвердили разрыв между иудаизмом и христианством – ибо христиане, знавшие, кто такой истинный Мессия, отказались следовать за ложным.

Римляне возвели на руинах Иерусалима город Элия Капитолина, куда евреям запрещалось входить под страхом смерти. Запрет действовал минимум столетие – до 235 г.; потом ежегодное исключение делалось 9 ава – в годовщину разрушения храма, когда иудеи горевали у Западной стены (Стены Плача). Пожалуй, основной причиной строительства Элии Капитолины была необходимость укрепить восточные рубежи государства. Новые дороги, проложенные в Иудее, связывали Элию Капитолину с Кесарией, Мегиддо и другими населенными пунктами.

Холм Мегиддо и одноименный древний город известны благодаря греческому слову «Армагеддон» (др. – греч. Ἁρμαγεδών), которое представляет собой транслитерацию словосочетания «хар Мегиддо» (ивр. – гора Мегиддо). Согласно Откровению Иоанна Богослова (последней книге Нового Завета), Армагеддон – это место последней битвы между силами добра и зла в конце времен. Позже Армагеддоном стали называть катаклизмы вне контекста христианства.

При Мегиддо издревле гремели сражения. Здесь произошла первая документально зафиксированная битва в истории – в XV в. фараон Тутмос III разбил ханаанских царей. На близлежащей горе Гелвуй (Гилбоа) в схватке с филистимлянами погиб израильский царь Саул (1 Цар. 31:1–7). На равнине Мегиддо пал иудейский царь Иосия, потерпевший поражение от фараона Нехо II (4 Цар. 23:29).

Элия Капитолина строилась по типичному римскому плану – с широкой улицей, протянувшейся с севера на юг, – Кардо Максимус (лат. Cardo Maximus), и такой же широкой улицей, которая вела с востока на запад, – Декуманус Максимус (лат. Decumanus Maximus). На их пересечении располагался форум – центральная площадь с колонной, увенчанной статуей императора. Сегодня в Старом городе Иерусалима можно увидеть остатки главных улиц, вымощенных брусчаткой, – там сохранились зубцы, вырезанные, чтобы прохожие не поскользнулись на полированной поверхности камней. В городской стене были вырублены ворота по сторонам света – сейчас вместо них Дамасские ворота (на севере), Сионские ворота (на юге), Яффские ворота (на западе) и Львиные ворота (на востоке).

В наши дни маршрут Кардо Максимус прослеживается по улицам Сук Хан аз-Зайт и Хабад, а маршрут Декуманус Максимус – по улицам Давида и Тарик Баб ас-Сильсила. Параллельно Кардо Максимус была проложена вспомогательная улица Кардо Секундус (лат. Cardo Secundus) – она тянулась через долину Тиропеон к Храмовой горе и примерно соответствовала старой Иродианской дороге, которую построил царь Ирод для доступа ко Второму храму. Сейчас она называется улицей Аль-Вад.

Особенностью Элии Капитолины являлись четыре триумфальные арки. Самая известная – Эссе Хомо – отсылала к христианской традиции, согласно которой арка была возведена на месте, где Понтий Пилат вывел Иисуса к толпе и сказал: «Се человек!» (лат. Ecce Homo). Важные данные об Элии Капитолине получены благодаря монетам – после 135 г. на них чеканилась надпись «Colonia Aelia Capitolina condita» («Колония Элия Капитолина основана»), а также изображался император, пропахивающий борозду вдоль городских стен. Этот образ олицетворял для иудеев исполнение пророчества: «Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего – лесистым холмом» (Иер. 26:18). Духовная жизнь Элии Капитолины ограничивалась культом главных римских божеств (Капитолийской триады) – Юпитера, Юноны и Минервы.

Элия Капитолина была тихим провинциальным городком. Грандиозными событиями считались визиты венценосных особ – например Марка Аврелия и его сына, будущего императора Коммода, в 176 г., а также Септимия Севера в 201 г. В 289 г. император Диоклетиан перевел X легион из Элии Капитолины в Элаф (ныне Эйлат) после двухсотлетней службы. Это сигнализировало о приближающемся конце римского владычества – ибо X легион разрушил Иерусалим, стерег его развалины, снова взял их – и в итоге сохранил.

Римский период стал переломным в истории Священного Города. Еврейские надежды возродились только для того, чтобы разбиться вдребезги. Иудеи заплатили высокую цену за первое восстание и еще более высокую – за второе. Исчезло все, чем они дорожили в Иерусалиме, – даже возможность жить в некогда блистательной столице. Все ужасающие пророчества сбылись. Римляне преобразили город в религиозном, политическом, культурном и архитектурном плане, изменив даже его наименование. Кроме того, Адриан приказал всю территорию между Средиземным морем и рекой Иордан, включая Иудею, называть Сирией Палестинской (лат. Syria Palaestina), – в память о филистимлянах, чтобы стереть любые намеки на присутствие евреев. Позже от этого топонима произошло слово «Палестина», обозначающее историко-географический регион на Ближнем Востоке, где в наши дни находится Израиль.

Роль двух еврейских восстаний для