него абсолютна и selbstverstdudtich (понятна сама по себе), она является «априорным синтезом» самого совершенного сорта, не требующим подтверждения в силу самоочевидности … Только у метафизика могут возникнуть такие вопросы: почему мы улыбаемся, когда довольны, а не хмуримся? Почему мы не можем разговаривать с толпой так же, как с одним другом? Почему именно эта девушка кружит нам голову? Обычный человек только и скажет: “Само собой понятно, почему мы улыбаемся, само собой понятно, почему сердце начинает колотиться при виде толпы, само собой понятно, почему мы любим эту девушку, чья душа упакована в идеальную форму, явно и очевидно сотворенную, чтобы быть любимой” (W. James, “Principles of Psychology” vol. ii. p. 386). (Здесь и далее примечания автора.)

2

Это интроспективное качество «априорного синтеза высшего сорта» обнаруживается, например, в предположениях, на которых строится огромное количество суждений в вопросах церкви и государства, семьи, правосудия, неподкупности, чести, чистоты, преступности и так далее. Однако мы не можем утверждать, что каждому из этих понятий соответствует конкретный инстинкт, поскольку это означало бы наличие невообразимого множества инстинктов, по большей части не имеющих никакой разумной биологической пользы. Например, очень трудно представить инстинкт, делающий человека методистом или католиком; или инстинкт, заставляющий человека считать британскую семью высшим продуктом цивилизации, однако эти позиции, несомненно, основаны на предположениях, обладающих признаками, которые Джеймс описал как принадлежащие импульсам инстинкта.

3

У общественных насекомых, разумеется, есть физические изменения, вызванные социальной организацией и тесно связанные с ней.

4

В его опубликованных работах на эту тему можно найти много соответствующих ссылок; например, в «The Grammar of Science», в «National Life from the Standpoint of Science» и в «The Chances of Death». В этом собрании эссе последнее сочинение под названием «Socialism and Natural Selection» наиболее полно рассматривает этот вопрос.

5

«Socialism and Natural Selection» в «The Chances of Death».

6

Lester F. Ward, “Pure Sociology: a Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society” (New York: The Macmillan Co. 1903). Не рискну решать, можно ли считать эту работу образчиком ортодоксальной социологии, если такая существует; я выбрал этот трактат из-за способности автора к свежим и оригинальным рассуждениям и очевидной широты познаний в социологической литературе.

7

“Pure Sociology,” p. 134. В оригинале курсива нет. Сходные пассажи можно встретить на страницах 200 и 556.

8

Для примера можно посмотреть маленькую книгу Гюстава ле Бона (Gustave Le Bon —“Psychology des Foules,” Paris: Felix Alcan), в которой приведено много обобщений.

9

“The Psychology of Suggestion: a Research into the Subconscious Nature of Man and Society,” by Boris Sidis, with an Introduction by Prof. Wm. James. New York. 1903.

10

“Psychology of Suggestion,” p. 295.

11

В связи с этим представляет значительный интерес “Symposium on the Subconscious” (in the Journal oj Abnormal Psychology, vol. ii. Nos. 1 and 2). В дискуссии принимали участие Мюнстерберг, Рибо, Ястров, Пьер Жане и Мортон Принс.

12

Интересно отметить: стая волков образует организм, превосходящий по силе льва или тигра; способна компенсировать потерю отдельных волков; неутомима в преследовании, а значит, может загонять без лишних ухищрений самых быстроногих животных; наконец, съедает всю убитую добычу, то есть имеет значительное преимущество над одиночным крупным хищником, не транжиря запасы еды. Преимущества социальной привычки у хищников хорошо видны уже по тому, что волки до сих пор выживают в цивилизованных странах.

13

Любой, кто наблюдал за поведением собак и кошек в тепле и холоде, не мог не заметить влияния стадной привычки на первых. Кошка проявляет умеренную любовь к теплу, но решительно безразлична к холоду и будет спокойно сидеть в снегу, что совершенно неприемлемо для собаки.

14

Слово «опыт» здесь используется в особом смысле, который, наверное, требует определения. Опытом мы называем все, что случается с индивидом; не только события во внешнем мире, но и его собственные инстинктивные, часто эгоистичные импульсы, возникающие внутри его личности.

15

Из стихотворения Роберта Браунинга «Рабби бен Эзра». – Примеч. пер.

16

Сама по себе война вовсе не обязательно является максимальным стимулом для стадного инстинкта, если не несет непосредственной угрозы всему стаду. Это хорошо видно на примере англо-бурской войны 1899–1901 годов. Эта война не была и не считалась непосредственной угрозой жизни страны. И соответственно, не было заметного морального единения народа и обращений единой нации к правительству, поэтому война велась вяло, робко и пессимистично. Боевой дух людей был в целом невысок; существовала сильная жажда хороших новостей и преувеличенная реакция на них; плохие новости вызывали преувеличенный пессимизм, и стойкость людей подрывали известия о потерях, которые сегодня мы сочли бы незначительными. Соответственно, активность и жизнеспособность слухов были гораздо меньше, чем во время нынешней войны. Более слабый стимул проявляется на протяжении ряда событий слабостью всех характерных стадных реакций.

17

Можно отметить, что члены небольшой группы так называемых «прогерманских» писателей и пропагандистов по большей части признают, явно или неявно, фундаментальной доктриной то, что между англичанами и немцами нет психологической разницы. Они утверждают, что вторые находятся под влиянием точно таких же чувств и идеалов, как и первые, и на самом деле не проявляют никакой заметной «странности» в своих выражениях и эмоциях. Из этого утверждения делаются поразительные выводы. Весь моральный прогресс был делом рук непопулярных меньшинств, членов которых клеймили как чудаков или преступников до тех пор, пока время не подтверждало их идеи. Однако даже величайшие из таких первопроходцев не всегда были правы. В сферах, где им не хватало опыта, суждения гениев обычно выдерживали испытание временем не лучше, чем суждения простых людей. И если среди наших «прогерманских» авторов есть моральные гении, можно ожидать, что их психологическая интуиция будет работать лучше в отношении Англии, чем в отношении Германии. Такая оговорка важна, поскольку вероятно, что главные психологические проблемы, связанные с возникновением и продолжением этой войны, относятся скорее к немцам, чем к англичанам.

18

Я не приводил здесь реальные цитаты немецких авторов, богато иллюстрирующие национальные характеристики. Подобные материалы можно в изобилии найти