С. 490. «Ка». – По религиозным верованиям египтян, человек живет и в загробном мире в виде бога «ка», но лишь до тех пор, пока сохраняется его тело (отсюда – обычай мумификации).

«Книга мертвых» — папирус, обычно клавшийся в гробницу усопшего; содержала до двухсот отдельных глав, представлявших собой молитвы, магические формулы, славословия богам, а также мифы о загробном мире.

С. 492. «Тогда Сарра сказала Аврааму…» – Бытие, 21: 10, 11, 14 (цитата неточна). Так как Сарра состарилась, оставаясь бесплодной, она дала в жены Аврааму свою рабыню-египтянку Агарь. Агарь зачала и родила сына Измаила. Спустя четырнадцать лет Сарра родила сына Исаака, и в день, когда младенец был отнят от груди, Авраам устроил пир. На пиру Измаил насмехался над престарелой матерью и ее первенцем, и «тогда Сарра сказала…».

С. 494. Иосиф и мальчик проводили ее на корабль. – Корабли в Иудею уходили обыкновенно из Брундизия, порта в Южной Италии, на Адриатическом море.

С. 495. «Ежедневные ведомости» – acta publica или acta diunia, то есть дневник городских происшествий, род ежедневной официальной газеты, содержавшей и правительственные сообщения, и частные корреспонденции. Оригинал ее вывешивался, и с разрешения властей переписчики делали с него многочисленные копии как для самой столицы, так и для отсылки в провинции.

С. 496. «Голубые» и «зеленые» – две соперничавшие группы наездников, каждая из которых имела множество «болельщиков».

…Трифон сослался на Священное Писание… – По библейскому преданию, пророк Илия был унесен на небо живым на огненной колеснице, запряженной огненными конями (Четвертая Книга Царств, 2).

С. 498. Со времен последней войны… – Война в Британии велась с 77 г. н. э. непрерывно.

С. 499. Катулл — мимограф I в. н. э. Мим о разбойнике Лавреоле был написан и впервые поставлен незадолго до смерти Калигулы (41 н. э.). Драматург этот известен только по упоминаниям современников, ни одна строка его до нас не дошла. Римский мим представлял собою либо небольшие сцены (одноактные пьесы) с бытовым, часто сатирическим сюжетом, либо большие драматические произведения авантюрного жанра, где стихи чередовались с прозой, вокальными, танцевальными и акробатическими номерами.

С. 503. Квинтилиан (ок. 30–96 н. э.) – знаменитый теоретик и преподаватель красноречия; его речи по делу Береники – вымысел Фейхтвангера.

С. 504. Норны – три богини судьбы в мифологии древних германцев, аналогичные римским Паркам.

С. 505. …строгая глава из книги пророка Амоса… – глава VI. Цитата очень неточна. Амос – третий из двенадцати так называемых малых пророков Библии. Он жил в VIII в. до н. э. и пророчествовал о гибели Израильского царства (северного из тех двух государств, на которые распалось еврейское государство сразу же после смерти царя Соломона).

С. 508. …Береника…властительница Халкиды и Киликии… – Первым или вторым браком Береника была замужем за своим дядей, царем Иродом Халкидским (Халкида – город у подножья Ливана), а овдовев, вышла замуж за царя Киликии (области в юго-восточной части Малой Азии), но вскоре оставила мужа, который ради нее принял иудейскую веру, и вернулась к брату, Агриппе.

С. 513. «Утешайте, утешайте народ Мой» — Книга пророка Исайи, 40: 1.

С. 527. …Лия и Рахиль приводили своих рабынь к Иакову… – В библейской Книге Бытия рассказывается, что Рахиль (см. прим. к с. 215), видя свое бесплодие и завидуя Лии, дала в жены Иакову свою служанку Валлу, и та родила ему двоих сыновей. Затем ее примеру последовала переставшая рожать Лия, и ее служанка Зелфа тоже родила Иакову двоих сыновей.

Мардохей — родственник Эсфири (см. прим. к с. 312), удочеривший ее после смерти ее родителей; это он надоумил Эсфирь просить царя отменить указ об истреблении евреев и после позорной гибели Амана сделался первым царским советником.

Женитьба на вдове брата — так называемый левиратный брак. По древнееврейскому праву, бездетная вдова была обязана стать супругою деверя, брата своего умершего мужа, с тем чтобы старший сын от нового брака наследовал имущество умершего и его имя, то есть был бы продолжателем его рода. «Деверь» – по-латыни levir, отсюда название такого брака. Институт левирата, засвидетельствованный Библией (Второзаконие, 25: 5–10), известен в различных формах очень многим народам, представляя собою очень характерный пережиток родового строя.

Законы двенадцати таблиц – запись римского обычного права, сделанная в середине V в. до н. э., основной источник римского права, как публичного, так и частного (в области частного права они оставались основою законодательства вплоть до позднейших времен империи). Подлинный текст таблиц (еще в III в. н. э. стоявших на Форуме) до нас не дошел, сохранились лишь цитаты и извлечения в трудах древних юристов.

С. 530. …подлинные римляне, потомки Энея… – Римская аристократия возводила свое происхождение к легендарному герою Троянской войны Энею, сыну богини Афродиты, бежавшему после гибели Трои за море, в Италию.

…Сенека… искупивший свою распутную жизнь достойной смертью… – См. прим. к с. 25. Современники и близкие потомки резко упрекали Сенеку за тщеславие и в особенности корыстолюбие, находившиеся в резком противоречии с его же собственными житейскими убеждениями и философскими взглядами.

С. 537. Ферентин – местность у восточного подножия Альбанской горы; Альбанское озеро лежало у юго-западного ее подножия.

С. 539. «Прекрасное и доброе» – kalokagathia, нравственный идеал греческой философии – сочетание высоких моральных качеств и физического совершенства.

Когéлет — еврейское название одной из книг Библии и упомянутое в первой фразе текста книги имя ее автора. Это слово, неправильно прочтенное и понятое греческими переводчиками, было истолковано как имя нарицательное, означающее «проповедующий перед народом», по-гречески – «экклесиастэс»; отсюда русское традиционное название этой книги – «Екклезиаст».

С. 540. …Одиссей убивает всех женихов… но он щадит поэта. – Возвратившись на родину после десяти лет войны под Троей и еще десяти безвестного отсутствия, Одиссей застает в своем доме целую орду «женихов», нагло грабящих его имущество и требующих, чтобы его супруга Пенелопа выбрала в мужья одного из них, забыв пропавшего без вести Одиссея. Все они гибнут от руки Одиссея, только «славный песнями Фемий, всегда женихов на пирах веселивший пеньем», пощажен героем.

С. 543. «И познал я…» — Екклезиаст, 3: 14–21 (с небольшими пропусками).