осаде Трои знатные басилевсы решают все дела между собой, а когда представитель рядовых воинов, Терсит, пытается вмешаться, Одиссей не только посрамляет его словесно, но и колотит палкой, причем это не встречает протеста со стороны других рядовых воинов.

Повседневная жизнь знати не отличается от жизни крестьян. Одиссей умеет пахать и косить, причем относится к этим занятиям как к весьма респектабельным. Его жена, Пенелопа, проводит время за ткацким станком.

Техника земледелия уже довольно высока: поле перепахивается трижды. Но основу богатства составляет не земля, а скот. Именно о скоте, как определяющем богатство того или иного человека, говорится в поэмах Гомера. Для стада каждого вида домашних животных полагается отдельный пастух (преданный Одиссею Евмей – свинопас), а над ними поставлен главный пастух.

Почему основу богатства составляет не земля, а скот? Очевидно, это было психологическим пережитком общинных отношений, когда земля еще оставалась собственностью общины. В первую очередь возникала частная собственность на скот. В поэмах Гомера есть рабы – пастухи, но нет рабов – пахарей.

Но в гомеровский период частная собственность на землю уже есть. Если рядовые общинники владеют одинаковыми клерами – общинными наделами, во владении басилевсов крупные имения – ойкосы. У Гомера имеются описания нескольких таких ойкосов. Например, в состав ойкоса басилевса Алкиноя входят дом с широким двором, поле, сад, виноградник, огород, в гинекее рабыни во главе с хозяйкой работают за ткацкими станками.

Подробную картину хозяйственной жизни ойкоса изображает бог-кузнец Гефест на щите, который он готовит для Ахилла. Казалось бы, на щите следовало изображать военные сцены, но Гефест почему-то считал иначе. Во всех описаниях ойкоса он состоит из трех главных частей: хлебного поля, пастбища, виноградника.

Ойкос – натуральное хозяйство. Все, что там изготовляется, предназначено для потребления в самом ойкосе. Поэтому здесь готовят и ремесленные изделия: ткут ткани и шьют одежду, изготовляют керамическую посуду, в том числе большие амфоры для хранения продовольствия, и даже готовят оружие и боевые колесницы. Иногда ремесленников-демиургов приглашают со стороны.

«Богатые и знатные» – так обычно характеризует Гомер басилевсов. Знатность и богатство неразделимы. Денег у героев Гомера пока нет. Чеканка денег начнется только в VII в. Но концентрация богатства в руках знати должна неизбежно породить товарно-денежные отношения. И следы этого у Гомера есть. Одиссей в одном из своих приключений называет себя сыном критского купца. Его тянет море и морские путешествия. Некоторые историки называют его полукупцом, полупиратом. Очевидно, это крито-микенское наследие. Во всяком случае, гомеровским грекам знакома меновая торговля, которая, впрочем, сочеталась с разбойничьими нападениями на чужие берега.

А рабовладельческие отношения уже были. Правда, использовался труд не столько рабов, сколько рабынь. Так, в хозяйстве Одиссея занято 50 рабынь. Они прядут и ткут, перемалывают зерно в муку, готовят пищу, помогают хозяйке. Почему рабыни, а не рабы? Потому что хозяин раба, вооруженный мечом воин, был ненамного сильнее раба, вооруженного мотыгой. Не следует забывать, что раб – это военнопленный, он тоже был воином. А государственного аппарата принуждения пока еще не было, как не было и самого государства.

Немногочисленные рабы, например, упомянутый свинопас Евмен, преимущественно заняты в скотоводстве. Можно предполагать, что это в основном дети рабынь, рожденные и воспитанные в неволе.

Это патриархальное рабство. Рабы едят за одним столом с хозяином. Они, в сущности, включены в состав большой патриархальной семьи и поэтому стоят на страже интересов хозяина.

4.2. Полис

Следующий период истории Древней Греции – с VIII по IV вв. до н. э. – период государств-полисов. Правда, при изложении политической истории этот отрезок времени принято делить еще на два периода: архаический период – до VI в. и следующий за ним классический период. Но для экономической истории такое деление нецелесообразно не только потому, что между этими периодами нет четкой грани, но и потому, что экономические процессы целесообразно рассматривать в динамике на протяжении всей истории независимых полисов.

Как известно, Древняя Греция не была единым государством, а состояла из многих маленьких государств-полисов. Собственно, полис – это город с примыкающей сельской местностью. Полис Афины – это прежде всего город Афины.

Территория полиса была невелика – несколько десятков и максимум несколько сотен квадратных километров. Из города даже пешком можно было за несколько часов добраться до границы полиса.

Первоначально население полиса составляло всего только несколько сот граждан, и, как можно понять из древнегреческой литературы, в полисе все знали друг друга. В дальнейшем численность населения возрастала, и в период расцвета (V в. до н. э.) число граждан крупнейших полисов могло доходить до нескольких десятков тысяч [2, с. 8]. Все граждане могли участвовать в народном собрании – экклесии, где решались государственные дела.

Вообще же город состоял из двух частей. На возвышенности располагался окруженный крепостной стеной акрополь – здесь были святилища, храмы. У подножия находился нижний город – жилые кварталы, ремесленные мастерские, лавки. Агора – городская площадь, где проходили экклесии, находилась здесь же, в нижнем городе. Первоначально агора была просто городской площадью, затем там был построен амфитеатр каменных скамей, где участники собрания могли располагаться с большими удобствами.

В городах Греции были уже водопровод, канализация, мостовые; в домах – ванные и уборные с каменными стоками.

4.3. Демократическая оболюция

Социально-экономическое развитие полисов происходило двумя различными путями. Одним путем шло большинство полисов Греции во главе с Афинами. Там происходила интенсификация земледелия, развивались ремесло и торговля, шла демократизация, складывались классические рабовладельческие отношения. Вторым путем шли полисы Спарты, Крита, Фессалии, которые возникли путем завоевания и порабощения местного населения пришлыми племенами, стоявшими на более низком уровне культурного и экономического развития.

Мы сначала рассмотрим первый, «классический», вариант развития, преимущественно на материале Афин, выступавших лидером этой группы полисов.

Схема социально-экономического развития полисов этой группы выглядела следующим образом. Первоначально власть и господствующее положение принадлежали аристократам – эвпатридам, в собственности которых находились и относительно крупные земельные владения. Но по мере развития городов на первый план в экономике полисов выдвигаются новые, городские отрасли – ремесло и торговля. Разбогатевшие на базе этих новых отраслей «новые богачи» (подобные нуворишам и «новым русским» позднейшего времени) оттесняют старую земельную аристократию на задний план, побеждают ее. А поскольку они побеждали под демократическими лозунгами, в передовых полисах были установлены демократические порядки.

Эта схема почти соответствует действительности, но только как схема. Реальные события были значительно сложнее.

Даже в период наивысшего расцвета городов-полисов сельское хозяйство не отошло на второй план. Занимаясь ремеслом и торговлей, граждане сохраняли связь с землей. Житель полиса не считался полноправным гражданином, если