эти правила не работают. И известно множество примеров, когда данные взаймы, на дружеском доверии, деньги невозможно получить назад. В этих случаях предпринимателю приходится делать для себя нелёгкий нравственный выбор — простить долг или же вернуть деньги какими-то насильственными методами.

Человеку нравственному всегда приходится в жизни решать для себя непростые задачи. Вернуть долг — это справедливо? Справедливо. Но если твой партнёр попал в очень сложную ситуацию (болезнь, несчастный случай, кризис в стране и пр.)? Как человек честный он должен вернуть свои долги кредиторам, но для этого ему придётся продать всё, в том числе и жильё, где живут его жена и дети, то есть, по сути, лишить их крова. Справедливо ли выгонять на улицу семью, если у тебя самого это не последние деньги, если у твоего партнёра не было изначально злого умысла нажиться на чужом имуществе? Человек верующий всегда помнит слова Евангелия: и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7,2). В этой ситуации ключевые слова: не было злого умысла. А если был? Это совсем другая история.

Тогда, чтобы не оказаться обманутым, гораздо лучше вообще не вводить в соблазн и искушение своего товарища. Ещё в древнем Израиле существовало множество форм расписок, разводных писем и прочих бумаг для того, чтобы регулировать механизмы денежных отношений между людьми на юридической основе. С тех пор в этом отношении мы шагнули далеко вперёд, и в данном случае не стоит пренебрегать «благами цивилизации». В желании же искать правых и виноватых в таких ситуациях лучше вспомнить слова из Евангелия от Матфея: Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7). Христиане, и особенно святые, всегда знали эту удобосклоняемость человеческой природы ко греху. Человек, который ведёт себя совершенно достойно и праведно в отсутствии соблазна, вдруг может сделать нечто такое, чего и сам от себя не ожидает. Не случайно в молитве «Отче наш», которую заповедовал нам Сам Спаситель, есть прошение «…и не введи нас во искушение…». Разумеется, понимается оно не в том смысле, что Господь способен специально вводить людей во искушение, но в том, что Он может помочь не впасть в искушение, видя нашу немощь ему противостоять. А в обычных совместных проектах оградить от искушения может простой договор, имеющий юридическую силу, оговаривающий права и обязанности каждой стороны.

Вообще, развиваться бизнесу всегда помогала взаимовыручка людей из одного сословия. Из истории российского предпринимательства нам известны удивительные примеры такой взаимопомощи без каких-либо гарантий. Показательна в этом отношении история тюменского купца Николая Мартемьяновича Чукмалдина. Однажды в результате неудачной сделки он потерял 35 тысяч рублей — половину своего состояния. Это было для него весьма ощутимым ударом. Он вспоминал, что сделался мнителен, раздражителен и считал себя совершенно разорённым. Он впал в такую депрессию, что всё валилось у него из рук. Помог ему другой тюменский купец, Колмогоров. Он пришёл к нему и сказал: «Кто капитал потерял — половину потерял; а кто веру в себя потерял — тот всё потерял! Что вы кисните и сидите дома без сна и пищи? Ну, потерял деньги; что же делать — работать снова и наживать их опять. Нужны деньги? — вот я тебе даю 10 тысяч рублей без расписки: бери и работай». В дальнейшем Чукмалдин стал не просто зажиточным купцом, а крупным магнатом, но всю жизнь он твёрдо придерживался принципов нравственности в своём бизнесе, говоря, что «прочно в этом мире только добро». Все свои предпринимательские успехи он связывал с тем, что всегда искал в торговле честных путей.

ГЛАВА 11

МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ РЕКЛАМА СО ЗНАКОМ ПЛЮС?

В условиях рынка продвижение товаров или услуг не обходится без рекламы. Этика рекламы является составной частью этики предпринимательства. Сама по себе реклама является специфической областью экономики, которая стремится внедриться в наше сознание, поскольку для этого она и существует. Несмотря на то что сегодня реклама становится всё изощрённее, всё навязчивее, всё чаще прибегает к технологиям, стремящимся влиять на наше подсознание, не стоит вообще клеймить всю рекламу нехорошими словами и предлагать верующим предпринимателям отказаться от неё. Но каждому, кто хотел бы рекламировать своё дело, обращаясь при этом к помощи специальных рекламных агентств, неплохо было бы хоть немного ориентироваться в этом вопросе.

Сегодня очевиден уровень сознания современных создателей рекламной продукции и то, насколько часто производители попирают в своих рекламных продуктах не только православные идеалы, но и опускаются ниже того морального уровня, который принят в более-менее приличном обществе, даже когда делают это очень тонко, завуалированно. Если на минуту допустить, что прав великий итальянец Данте Алигьери и для каждого рода грешников существует «отдельное» помещение и определённый вид мучений, то таких рекламщиков (и заказчиков такой рекламы) в аду заставят испробовать в неограниченном количестве и в том же качестве всё то, что они предлагают. Там, за порогом земной жизни, вся ложь откроется и всё тайное станет явным.

Заглянув в учебники и статьи по методам успешной рекламы, можно обнаружить много неожиданного и интересного. Например, в одной статье пятое из пяти правил успешно работающей рекламы гласит: «Ненавязчиво коснитесь страхов и тревог людей». Надо заметить, что наши рекламодатели пользуются им без всякой меры. Как, к примеру, в рекламе биоактивных добавок для улучшения зрения: «Закройте глаза! Видите, какая темень! Вот так будет с вами, если вы потеряете зрение…» А ведь человек, постоянно думающий о своих недомоганиях, зацикленный на них и не спешащий расстаться с негативными мыслями, просто обречён быть пожизненно больным.

В учебниках по психологии рекламы можно встретить диаграмму так называемых «базовых потребностей человека». Эта диаграмма представляет собой пирамиду, которая делится на пять частей по высоте. В ней каждая часть (снизу вверх) символизирует пять главнейших (по мнению авторов) устремлений человека — физиологические потребности, инстинкт самосохранения, сексуальные потребности, социальные и потребность в самосовершенствовании. Этой диаграммой обязательно советуют пользоваться рекламным деятелям, чтобы затрагивать возможность удовлетворения этих «главных» потребностей, создавать новые и новые желания. Если переформулировать это на религиозный язык, то в эту диаграмму уложатся все основные грехи человека — чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние, тщеславие, гордость (по классификации египетского отшельника IV века Евагрия Понтийского). При таком подходе рекламодатели буквально специально ищут «слабые места» человеческой природы и прицельно бьют по ним.

Вот, к примеру, нашумевшая в своё время рекламная кампания пива «Клинское». Сюжет рекламного ролика: солнце, пляж, пятеро молодых людей выбегают из воды и синхронно