К сожалению, дети почему-то понимают это лучше родителей.Впрочем, этому есть объяснение: родители — дети своих родителей, и те когда-то,в свою очередь, создали в них своим воспитанием деформированный, изуродованныйиерархический инстинкт. С незапамятных времен, из века в век, из поколения впоколение продолжается эта лишенная всякого смысла борьба. Однажды вожак-отец встае человекообразных существ шикнул на своего отпрыска: «Не высовывайся!», аего «любимая жена» сообщила дочери: «Знай свое место!» Тем это не понравилось,и с тех пор одни отыгрываются на других, а другие — на третьих.

Странно ли, «по мы не знаем чувства удовлетворенности? Ядумаю, что не странно. Впрочем, не будь этой патологической «энграммы» вструктуре нашего общества, то мы — все вместе, вероятно, так никогда бы ничегоне достигли, ничего бы не создали. Но, право, сейчас и так уже созданопредостаточно — успехи наших трудов налицо, а вот счастливее наших предков мыот этого не стали. Так, может быть, детям дать, наконец, какую-то поблажку?Когда-то этот порочный круг нужно будет разорвать. Возможно, этого не сделалинаши родители — к сожалению, но, к счастью, на атом история не заканчивается.

Случай из психотерапевтической практики:

«Бороться можно и с пустым местом!»

Когда мы говорим о «верхе» и «низе», оценивая структуруотношений между людьми, то нельзя не сказать, что особенное место эта темазанимает в работах одного из самых знаменитых учеников Фрейда — АльфредаАдлера. Именно Адлеру принадлежит термин «комплекс неполноценности» (или,иначе, «комплекс недостаточности»), о существовании которого знают почти все,но правильно понимают (даже в научной среде) — считанные единицы. Впрочем, мыне будем рассматривать теорию Адлера слишком пристально, а упомянем лишь ее беспроигрышныестороны. Более того, личная история самого Адлера — это отдельная тема,которой, собственно, мы и уделим сейчас чуточку внимания. Конечно, пациентАльфред Адлер У меня не лечился, но мы восстановим картину по документальнымисточникам.

Мы, считал Адлер, рождаемся маленькими, слабыми, совершеннобеспомощными, а потому нам естественно ощущать свою недостаточность, особенноесли мы сравниваем себя со своими родителями. «Быть человеческим существом, —писал Альфред Адлер, — значит чувствовать свою недостаточность». Чувствособственной несостоятельности, рассуждал Адлер, и подталкивает нас к развитию.Оно вызывает в нас напряжение, и мы пытаемся двигаться вперед, чтобы уменьшитьсилу своего страдания.

Нерешительность, страх перед ответственностью, неуверенность— вот прямые проявления комплекса неполноценности. Но есть у этой медали иоборотная сторона: сверхкомпенсация. Чувствуя свою неполноценность, человекможет начать с ней бороться; например, он с головой окунается в работу,добивается немыслимых успехов и доказывает таким образом всем и каждому (а впервую очередь самому себе), что все-таки он кое-что из себя представляет.

Чтобы окончательно убедиться в собственной состоятельности,необходимо, правда, соблюсти еще одно условие: нужно с той же неопровержимостьюдоказать, что другие люди уж точно ничего из себя не представляют. И тогданачинается любимая игра детей и взрослых — в «Царя горы». Забраться наверх,всех спихнуть вниз и насладиться сладким мигом своего величия. Мечта!

Компенсируя свой комплекс неполноценности, человек сражаетсяс родственниками и друзьями, сотрудниками по работе и политическимиоппонентами. Он всякий раз оказывается «наверху» (чего бы это ему ни стоило ичем бы это ни грозило). «Ведь нам нужна одна победа, мы за ценой не постоим!»Он ходит по головам, но даже это не доставляет ему удовольствия. Периодыпадений воспринимаются как тяжелейшая трагедия, а мгновения триумфа пугают,поскольку обещают оказаться недолговечными и требуют обороны по всем фронтам.Этот бессмысленный бег по кругу может продолжаться сколь угодно долго...

Адлер в своих книгах рассказывает о сотнях вариантов, как мыможем пытаться взять верх, доказать всем на свете их несостоятельность иничтожность, а самому величественно выступить «во всем белом и с блестками». Сдругой стороны, есть множество обходных путей. Чтобы победить, отнюдь необязательно вступать в бой с открытым забралом, можно вообще обойтись безкаких-либо сражений. Достаточно просто упасть навзничь, закатить глаза,постонать чуть-чуть, и все тут же вокруг тебя забегают, замечутся, а ты лежисебе и думай: «Давайте, давайте! Бегайте, да пошустрее!» Чем не победа? Оченьдаже победа. А если еще заставить всех окружающих чувствовать себя виноватыми,то вообще можно считать, что власть тебе обеспечена на долгие годы. В крайнемслучае, можно признать за собой поражение, а потом думать, как замечательно тыих наколол. Это тоже победа.

Как нетрудно заметить, всегда можно добиться желаемогорезультата: победить, оказаться «наверху» и насладится своим триумфом. Однакоесть два немаловажных нюанса. Во-первых, это не моя победа, а победа моегокомплекса неполноценности, абсолютно меня победившего. Во-вторых, совершеннонеясно, что мне теперь с этой победой делать. К делу ее, что называется, неподошьешь, отношения с окружающими могут при такой тактике только разладиться,да и в душе вряд ли произойдет прибавка, разве что кошки здесь поселятся сбольшими и острыми коготками.

Да и с кем мы, собственно говоря, воюем? Получается, чтосами с собой. В нас есть комплекс, он заставляет нас или страдать отсобственной никчемности (что, заметим попутно, полная ерунда), или преодолеватьбесконечные страхи (оказаться в последних рядах, не сохранить лица и т. п.). Нелегче ли избавиться от этого злосчастного комплекса неполноценности, от этого«пережитка роста», освободиться и жить дальше? Конечно, легче! И Адлерпредлагал рецепты. Если речь идет о ребенке, то родителям и окружающим надлежитзаставить его почувствовать свою ценность. Если же речь идет о взрослом, то воспитыватьв себе желание помогать другим людям, а не бороться с ними.

Сразу скажу, что эти советы, на мой взгляд, хорошие, итеория очень хорошая, хотя, конечно, свести все только к ней, как это сделалАдлер, было бы неправильно. Мы очень сложно устроены, и в одну схему —«верх-низ» — все наше поведение никак не вписывается, именно поэтому мы ирассматриваем вопрос отношений родителей и детей в настоящей книге так подробнои обстоятельно. Впрочем, сейчас мне бы хотелось сказать несколько слов о самомАдлере, о его личной истории. Это интересно...

Альфред был вторым из шести детей небогатого семейства,проживавшего на окраинах Вены. Понятно, что у родителей не было временизаниматься детьми, а тем более старшими. Сам Адлер говорил, что у него было«беспризорное детство на улицах Вены». Вместе с тем родители, по всейвидимости, верили сыну и поддерживали его. С матерью у Альфреда была теснаяэмоциональная связь, а отец поддержал мальчика, когда его выгнали из школы занеуспеваемость. Учитель математики сказал тогда Альфреду, что ему пора оставитьучебу в гимназии и освоить профессию башмачника. Но отец не допустил этого,заставил Альфреда нагнать сверстников по математике и вернуться в школу.