В одной из таких публичных бесед Иисус сказал приблизительно следующее: «Неужели вы никогда не читали в Писании об отвергнутом строителями камне, который люди нашли и вопреки всему поставили во главу угла, который держит весь дом? Я предупреждаю вас: если вы будете отвергать Мое Евангелие, то вскоре царство Божие будет отнято у вас и передано тому народу, который будет готов принести духовные плоды. И с камнем этим связана тайна: кто упадет на него, тот разобьется, на кого же он упадет, тот будет раздавлен и стерт в порошок».

Свое учение Иисус сравнивает с таинственным камнем. Авторы Ветхого завета ввели упоминание камня с «неправильной» формой, который люди нашли ненужным, однако по воле Бога такой камень стал главным (на краю угла) в фундаменте, на котором держится весь дом. Когда-то таким камнем был еврейским народ. Во времена Иисуса этим таинственным камнем неземного происхождения стало Евангелие (учение Иисуса) и сам Христос. Иисус открыто предупредил еврейский народ, что он может лишиться особого присутствия Бога, что и произошло вскоре.

«Падение» на этот таинственный Евангельский камень или, точнее, нападки на него приводят к тому, что человек перестает быть тем, кем он был до этого: он «разбивается» и навсегда изменяется в лучшую сторону или худшую. Для примера некоторые противники Евангелия, подобно апостолу Павлу, нападая на Евангелие, не могли оставаться теми, кем были до этого. Если же этот нерукотворный камень срывается с места и летит в своих противников, они исчезают навсегда, раздавленные невообразимым весом и стертые в порошок. Иисус, уходя с нашей планеты, оставил нам этот духовный «камень бесконечности», который никогда не потеряет своей высшей силы. Этот камень — Евангелие, утвержденное на личности Христа.

Завершение миссии Израиля

Проповедь Иисуса в отношении Израиля шокировала Его современников. В то время как Тора говорила: «И заключу Мой завет между Мною и вами, и вашими потомками после вас в их роды, для вечного завета, чтобы быть Богом вам и вашим потомкам после вас», Иисус заявлял следующее:

«Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его»;

«…будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон».

Иисус, кажется, вовсе не отвергал наличия договора между Израилем и Богом, однако однозначно высказался, что этот договор нарушен по следующим причинам: приверженности своему сугубо человеческому учению, а также отвержения и замысла с целью убийства посланного с миссией Сына Бога.

«…хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями… Наконец послал он к ним своего сына, говоря: “Постыдятся сына моего”. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его”. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: “Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои”. Иисус говорит им: “Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших. Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”».

Ради справедливости надо заметить, что Закон Моисея утверждал: «Если вы будете слушаться меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранными из всех народов». Современники Иисуса были убеждены, что они безупречны в исполнении Закона. Проблема состояла в отношении к Иисусу и в учении «старцев» — устному преданию (Талмуд), которое евреи постоянно редактировали и ставили выше слов Бога.

Учение и поведение Иисуса, призывавшего к терпимости и доброте к людям всех рас и национальностей, противоречили традиционному отношению евреев к другим народам, которых они считали «варварами». Отношение, которое евреи издавна испытывали к окружающему миру, сделало для них невозможным принять учение Иисуса о духовном братстве людей. Они не желали делиться своим «Ягве» на равных правах с иноверцами и не хотели принимать в качестве Божиего Сына того, кто проповедовал столь новые и странные учения.

Иудеи отвергли своего соплеменника, который позволял себе пренебрегать их «святыми» традициями и не считаться с их издревле чтимыми правилами общественного поведения. Иисус, видя это, предупредил их о разрыве договора с Богом, что вскоре и произошло. После возникновения христианства центр духовной мысли переместился в Европу и затем — по всему миру. Еврейская мысль много столетий занята созданием собственных законов и религиозных установлений, а также ожиданием видимого пришествия мирового Царства Бога со столицей в Иерусалиме.

Иисус выносит свой вердикт в отношении иудейского учения и представителей официального иудаизма за несколько дней до казни в следующих словах: «Иерусалим, Иерусалим! Город, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе Богом! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, словно наседка птенцов своих под крыло, но ты не хотел этого. Смотри же! Храм твой будет покинут и, говорю тебе, ты не увидишь Меня, пока не наступит час и ты не скажешь: “Благословен Грядущий во имя Господне!”»

Однако, справедливости ради, надо обязательно сказать следующее: факт, что когда-то духовные вожди и религиозные учителя еврейской нации отвергли учение Иисуса и устроили заговор с целью Его убийства, никоим образом не влияет на статус любого еврея как индивидуума, его положения перед Богом: почти все первые ученики Иисуса были евреями, путь к Богу открыт для евреев так же, как и для всех остальных.

Когда Иисус рассуждал о проблеме отвержения Его учения среди своего народа, он сказал следующее: «С кем Мне сравнить людей этого поколения? Они как капризные дети, которые сидят на площади и кричат другим детям: “Мы играли вам на флейте, а вы не плясали, мы пели вам печальные песни, а вы не плакали”. Ведь пришел Иоанн, не ест и не пьет, и они говорят: “В нем демон”. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и они говорят: “Обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”. Но мудрость оправдывается ее делами».

Капризные дети на базарной площади в примере Иисуса достаточно высокомерно полагали, что все обязаны плясать