Это были самые лучшие представители народа Израильского? Они были более развиты интеллектуально? У них был высокий уровень духовного развития? Они были наиболее восприимчивыми, вдумчивыми, более всех других готовыми понять возвещение Иисуса и стать ему полезными помощниками?..

Увы, но на все эти вопросы приходится дать ответ в виде однозначного «нет». Не были ученики Иисуса ни интеллектуально, ни духовно развитыми людьми, во всяком случае, такими они себя никогда и ни в чем не проявили. А уж по количеству имеющихся в евангельских текстах упреков Иисуса в их адрес — упреков в невнимании, непонимании, маловерии, и жестокосердии, — так они и вовсе просто чемпионы!

Чем они как-то особенно помогли Иисусу? В чем проявили себя так, чтобы об этом было упомянуто в Евангелиях, как о чем-то если не выдающемся, то хотя бы достойном внимания и похвалы? Чем они послужили Иисусу, что сделали для него такого, чего на их месте не сделал бы любой другой человек? Увы, но и на эти вопросы ответы могут быть только «ничем», «ни в чем» и «ничего»…

А в таком случае неизбежен следующий вопрос: а что же это за таких странных «избранных» избрал Бог в «помощь и поддержку» своему Сыну — кого-нибудь получше да потолковее никак не сыскать было?! Ведь даже та христианская церковь, которую мы знаем сегодня, была основана вовсе не этой «великолепной дюжиной», а трудами не имевшего к их компании никакого отношения человека, по имени Савл, известного нам под именем Апостола Павла.

О том, как все это происходило, мы будем подробно говорить позже, пока же отметим лишь, что эта «великолепная дюжина» изо всех сил противилась деятельности Павла и всячески ставила ему палки в колеса. В итоге, об их личном вкладе в созидание христианской церкви и распространение христианства не осталось, по сути, никаких сведений, кроме явно выдуманных легенд, вроде миссионерских путешествий кого-то из них в Индию, а кого-то — на территории будущей России.

Нет, уж как кому будет угодно, а лично я убежден, что к избранию в компанию Иисусу этой «великолепной дюжины» никакой «Божий промысел» никоим образом не был причастен. Был бы причастен — это была бы группа гораздо более сообразительных, толковых и эффективных людей, чья деятельность была бы намного более полезной и самому Иисусу, и делу дальнейшего распространения его идей.

А от «дюжины» и самому Иисусу помощи было не много, а уж распространению его идей, в непонимании которых он их без конца упрекал, они, так практически ничего и не понявши, больше препятствовали, нежели способствовали. Еще раз скажу, что никак не причастный к их компании Павел, в этом отношении и понял, и сделал гораздо больше них, причем в условиях постоянной жесткой и даже жестокой конфронтации с ними.

Вернемся, однако, к теме «чудесного избрания» нашей «великолепной дюжины». Вернемся и попробуем ответить, как же могло так получиться, что взрослые серьезные мужики, вовсе не бездельем маявшиеся, вдруг, по первому же зову какого-то человека, велевшего им следовать за ним, вмиг все побросали и впрямь потопали за ним. Вариант с «богоизбранничеством» и соответствующим «особым действием Высших сил» мы уже разобрали и отвергли ввиду явной нелепости такого «избранничества», — не стал бы Бог так «прокалываться» со своим выбором! — значит, придется искать какие-то другие варианты.

Какие? Что ж, давайте попробуем порассуждать об этом в контексте нашего варианта разбойничьего прошлого Иисуса. Поскольку его очевидная личная харизматичность и сила характера не могли не вывести его в вожаки, то разбойничий свой путь Иисус явно прекращал в статусе главаря банды, которую он, безусловно, и распустил, наверняка предложив всем своим подельникам так же оставить эту кривую дорожку, как оставляет ее он сам.

Понятно, что кто-то этого его совета не послушал, и, не видя для себя иной участи, так и продолжил бандитствовать, но наверняка должны были найтись и те, кто настолько доверяли «батьке атаману», что так же решили, по крайней мере, попробовать перейти к обычной жизни обычных, а не «лихих» людей.

И вот вернулись эти люди в свои бывшие семьи, к родителям и прочей родне, и занялись своим бывшим делом — скажем, рыбным промыслом… Шло время, дни складывались в недели, недели в месяцы… Они потихоньку втягивались в непривычный размеренный образ жизни, в постоянный нелегкий труд, в серую рутину бытия простого человека…

Но ведь оставались у них еще и яркие воспоминания о бурных днях лихой, буйной жизни под руководством «батьки атамана»! И спокойные, но пресные будни жизни добропорядочных рыбаков не всегда казались им лучшим, что могло бы быть в их жизни. И наверняка думалось, что вот, если бы объявился вдруг завтра «батька», и позвал их опять за собой — побросали бы они всю эту добропорядочную жизнь, и как есть, опять пошли бы за ним!..

И вот, в один прекрасный день, не веря своим глазам и ушам, они действительно видят на берегу озера, где они занимались своими рутинными делами, ЕГО — своего «пана атамана», и слышат его уверенный голос: «Пошли, братцы, за мной!». Согласитесь, что вот уж тут-то ни у кого из нас не возникнет даже и следа удивления и недоумения по поводу того, чего это они, взрослые здоровые мужики, вдруг взяли, все бросили и пошли за Иисусом по первому его зову. Тут всем все понятно и очевидно.

Понятно и то, почему пошли за ним сразу и не рассуждая, как понятно делается и то, почему были именно такими, какими были, почему бестолковостью своей в религиозно-философских темах доводили Иисуса подчас до белого каления, почему так и не смогли ни понять его как следует, ни продолжить его дело!

Понятно, почему Иисус с их компанией вел такую жизнь, что заслужил это пресловутое прозвище «обжоры и пьяницы», понятны и постоянные вопросы и недоумение сторонних наблюдателей, почему ученики Иоанна Крестителя и фарисеев «постятся часто и молитвы творят, а твои едят и пьют?!» (Лк. 5:33; Лк. 7:18; Ин. 3:25)… Понятно и то, почему в общении с Иисусом эти ребята редко бывали вежливы и почтительны, как ученики перед учителем, зато нередко — небрежны и даже грубы, как, скажем, в том случае, когда они будили его посреди бури в лодке.

Понятно, почему они не имели самых обычных привычек каждого обычного Иудея, как, скажем, приступать к еде, только лишь предварительно помывши руки. Да, сегодня это простой вопрос элементарной гигиены, а в то время это было, прежде всего, одно из правил сакрального очищения,