имама Аль-Бухари (см. об Аль-Бухари в разделе 5.3.2.1), а в здании медресе Барак-хана (XVI в.) размещаются Духовное управление мусульман Узбекистана и библиотека восточных рукописей. В специальном помещении – в музее-хранилище медресе Муи Муборак (XIX в.) – хранится священная реликвия – знаменитый Коран халифа Османа (Османский, или Усманский, Коран) начала VII в., представляющий собой 353 пергаментных листа больших размеров; ЮНЕСКО в 2000 г. подтвердила, что этот Коран является единственной сохранившейся до наших дней оригинальной рукописью Корана. В этом музее есть и другие старинные мусульманские книги.

Мемориальный и архитектурный комплекс ансамбля Шейхантаур состоит из трех небольших мавзолеев: Шейхантаур, Калдыргач-бий (первая половина XV в.), Юнус-хан. Комплекс находится поблизости от пр. А. Навои, д. 16–18). Место это издавна почитается. В давности здесь, у священного источника, росла роща древних сауров Искандера, посаженных, по легенде, при посещении этого места А. Македонским. Один высохший ствол из тех сауров хранится в мавзолее Шейхантаур.

Мавзолей святого Шейхантаура в Ташкенте в конце XIX в.

Мавзолей Шейхантаур был возведен в конце XIV в.) над захоронением прямого потомка святого пророка Мухаммеда, святого покровителя Ташкента шейха Ховенди ат-Тахура, или Шейхантаура. Вокруг мавзолея родственника святого пророка возникло кладбище для узбекской знати, функционировавшее в XIV–XX вв. Мавзолей Шейхантаур является мазаром (местом поклонения мусульман). Мавзолей Шейхантаур находится на территории Исламского университета, но попасть внутрь этого университета нельзя. Войти на территорию Исламского института теоретически немусульманам нельзя, но за небольшие деньги охраннику это удается сделать желающим увидеть собственно мавзолей и корпуса мусульманского вуза. Два других мазволея, Калдыргач-бий и Юнус-хан, отданы верующим, в них совершаются мусульманские богослужения.

В Ташкенте издавна жили и живут люди разных национальностей и вероисповедания. По численности, естественно, резко преобладают узбеки, много таджиков и других мусульман. После включения Ташкента в состав Российской империи в нем существенно увеличилась численность русских и других православных людей, возникла новая, русская часть города, появились православные храмы, но век их был недолгим из-за разрушительного атеистического безумия, особенно в первые десятилетия советской власти. Так, на площади Независимости, а тогда Красной площади, в 1930-е гг. снесли ее архитектурную доминанту, красивый Спасо-Преображенский собор (1882–1886 гг.). Но и в независимом Узбекистане подобная практика отчасти сохранилась. Так, у сквера Амира Тимура в 2009 г. снесли церковь во имя Святого русского князя Александра Невского (1898). В наши дни главным православным храмом Ташкента является Свято-Успенский кафедральный собор, принадлежащий Русской православной церкви, Московскому патриархату. Церковная история этого места исчисляется полутора веками (2019 г. – 148 лет). В этом месте, при госпитальном кладбище, первую церковь во имя великомученика Пантелеймона открыли в 1871 г., ее называли еще и Госпитальная церковь. В 1878 г. на этом месте возвели новую большую церковь, но в безбожный советский период храм закрыли (1933–1945 гг.) и устроили в нем склад. После победоносного окончания Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. храм вернули общине православных верующих, он был переименован в Свято-Успенский кафедральный собор, который с 1945 г. стал главным храмом Ташкентской епархии. В 1958–1960 гг. провели реконструкцию собора, его расширили, увеличили в объеме. В 1996 г. этот собор освятил и в нем совершил богослужение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (А.М. Ридигер, 1929–2008 гг.). Комплекс храма постоянно расширяется, благоустраивается, украшается; он включает собственно собор, крестильню, водосвятную чашу, церковную лавку, подсобные помещения, цветники, въездные ворота и духовную семинарию (собор находится поблизости от станции метро «Ташкент», на углу ул. Нукубская и Авлиё Ота).

В Ташкенте есть действующий Свято-Троицкий Никольский женский православный монастырь (ул. 8 Марта, д. 7). Женская община была учреждена в 1893 г. на 3 десятинах земли, пожертвованных полковником Е.И. Ионовым. Были построены сестринский корпус и домовая церковь во имя Св. Николая Мирликийского. В 1901 г. общине был присвоен статус женского монастыря. В 1903 г. император Николай II подарил обители участок земли в 524 га в 25 км от Ташкента, за селом Черняевским. На нем организовали подсобное хозяйство и создали храм Преподобного Серафима Саровского. В 1920 г. этот монастырь закрыли.

Ташкент. Свято-Успенский кафедральный собор

В здании храма и келейных корпусах устроили женскую тюрьму. Игуменью монастыря Лидию (Нагорнова) арестовали в 1918 г., 8 лет держали в заключении в Соловецком монастыре, затем сослали в Ашхабад (Туркмения). Умерла она в Ташкенте в 1936 г., ее могила особо почитается верующими. В 1990 г. епископ Владимир (позже митрополит) начал ходатайствовать о восстановлении Никольского монастыря. Но на территории, где раньше был монастырь, в советский период построили женскую колонию. Монастырь восстановили на месте молитвенного дома Святой Троицы, существовавшей неподалеку в советский период. Монастырь стал называться Свято-Троицкий Никольский. С 1990 г. территория монастыря увеличилась. В нем проживают более 30 сестер (29 – в 2011 г.). Святынями монастыря являются: икона «Живоносный Источник Божией Матери», вышитая монахинями 100 лет назад, ковчег с множеством частиц святых мощей, крест с частицей Животворящего Креста Господня и камень от Живоносного Гроба Господня.

Сохранилось в Ташкенте старое русское кладбище, заложенное в 1872 г. (в районе станции метро «Машинасозлар», на пр. Улугбека), и на нем – храм во имя Святого князя Александра Невского (1902–1904). Землю для этого кладбища подарил местный купец, владелец винокуренных и пивоваренных заводов Н.И. Иванов, он был похоронен здесь в 1906 г. В царский период эта местность была известна как «дача купца Иванова», кажется удивительным, что этот купец не побоялся здесь, недалеко от своей дачи, позволить создать кладбище. На этом старом (2019 г. – 147 лет) русском кладбище поначалу захоранивали знатных людей, а потом стали хоронить на нем и людей попроще. На этом кладбище похоронены автор «Толкового словаря русского языка» (1–4 тома, 1935–1940 гг.) Дмитрий Николаевич Ушаков, выдающийся филолог, член-корреспондент (с 1939 г.) АН СССР (1873–1942), многие священники Ташкентско-Среднеазиатской епархии, а также мать и сестра главы российского буржуазного Временного правительства (А.Ф. Керенский – Аарон Керенский-Гельфман, 1881–1970 гг.). Кроме того, здесь хоронили состоятельных православных греков и армян. В советский период на этом кладбище хоронили рядовых людей, сейчас захоронения на нем не проводятся.

В Ташкенте с давности была еврейская диаспора, это была в основном община, состоявшая из состоятельных евреев – торговцев, купцов, портных, парикмахеров, аптекарей и других иудеев. В первые десятилетия ХХ в. Ташкент был одним из основных мест расселения евреев в Узбекистане, у них были молитвенные дома, постепенно закрытые в советский период. Сейчас в Ташкенте можно ознакомиться с тремя иудейскими синагогами.

Как и во всех городах с многонациональным и разноконфессиональным составом жителей, в Ташкенте, при преобладающем числе мечетей, были и есть центры разных религиозных конфессий (см. 5.1.1.1) – православные храмы, костел, молитвенные дома протестантов, синагоги, буддийский храм, другие религиозные центры (XIX–XX вв.), судьба которых в советский период была одинаковой (см. текст ранее). Так, в готическом стиле римско-католический костел во имя Святейшего сердца Иисуса (1912–2000), переживший долгий процесс своего создания (1875 г. – просьба католической общины к властям о постройке костела, 1905 г. – открытые временной часовни, 1912 г. – начало строительства костела), в 1925 г. в недостроенном виде костел был осквернен, в нем разрушили все созданные интерьеры, разрушили статуи, превратили часть здания в склад, а в оставшейся части разместили