1336

См. «Запреты», 180.

1337

И ессеи, от которых, как говорят, произошли первые христиане. См. у Иосифа Флавия.

1338

Книга IV, где имеются следующие слова: «Обычай этот происходит издревле и перешел к потомкам; он никогда не извращался и соблюдается не только грекоримлянами и фессалийцами, но также иллирийцами, трибаллами и болгарами в силу общности их веры, так что было дозволено обращать в добычу вещи, людей же нельзя было ни брать в плен, ни убивать иначе как во время сражения». Адам Бременский сообщает о св. Ансгарии: «Затем, возвратясь в Гамбург, он взыскал с нордалбиан за продажу христиан». Об этом обычае упоминает и Боерий («Решения», CLXXVIII), добавляя, что во Франции, Англии, Испании соблюдается такой обычай, что взятый в плен герцог, граф или барон поступают в распоряжение не воинов, но государя, ведущего войну.

1339

Халкокондила (кн. III), Леунклавий (кн. III и XVII), Бусбекий («Послание об экзотиках», III).

1340

Александра после битвы при Гавгамелах приветствовали как царя Азии. Римляне объявили владения Сифакса своим достоянием «по закону войны» (Аппиан. «Извлечения о посольствах», X, № 28). Послы готов у Агафия (кн. I) говорят о Теодорихе: «Победив Одоакра, пришельца из Скира, он получил его достояние по праву войны». Но когда гунны утверждали, что гепиды им подвластны, поскольку они взяли в плен их царя, то римляне отрицали это, потому что гепиды имели государя большего, чем царь, и не находились в вотчине последнего: об этом упоминает Менандр Протектор.

1341

Персы у того же Менандра о территории города Дар говорят: «Так как самый город завоеван нами, то понятно, что и подвластная городу местность принадлежит победителю». Победив вандалов, Велисарий передал во власть Рима Лилибей в Сицилии, сданный вандалам готами. Однако же готы отрицали такую сдачу (Прокопий, «Война с вандалами», кн. II). Генрих, сын Фридриха Барбароссы, завоевав Сицилию, простер свои притязания на Эпидамн, Фессалоники и прочие владения сицилийцев (Никита Хониат, жизнеописание Алексея, брата Исаака, кн. I). Байан, каган аваров, писал императору о Сирмии: «Мне принадлежит этот город, потому что он был владением гепидов, а сами гепиды были завоеваны аварами». Петр, посол Юстиниана, в речи, обращенной к Хосрою, заявлял: «Как же собственник главной вещи не будет собственником принадлежности? Но ведь ни сванеты, ни лазы не возбуждали никогда спора о том, что Сванетия издревле не принадлежала лазам». Оба отрывка заимствованы у Менандра Протектора. Добавь также из настоящей главы пар. IV.

1342

См. выше, книгу I, главу IV [III], параграф VIII; книгу II, главу V, параграф XXXI, а также в настоящей книге главу V, параграф II, и ниже, главу XX, параграф XLIX; добавь следующее место из Полибия в «Извлечениях о посольствах» (142): «Те, кто подчинился власти римлян, прежде всего уступили область, принадлежащую им, а также города, расположенные в этой области, все мужское и женское население как области, так и городов; сверх того, все реки, гавани, святилища, все, относящееся к религии; а так как господами всего являются римляне, то подвластные им сами не владеют ничем». См. сказанное только что в главе VII, параграфе IV. Юстин (кн. XXXV), говоря об иудеях, отмечает: «Впоследствии вместе с персами они подчинились власти Александра Великого».

1343

Антоний повелел тирянам отдать то, что они получили от иудеев без разрешения сената и чем владели до похода Кассия; об этом упоминает Иосиф Флавий. См. также у Визаррия в «Истории генуэзцев» (кн. X).

1344

Откуда происходит название богини Постворты.

1345

Сервий, «На «Энеиду» (XII), и Донат, комментарий на следующие слова из комедии «Евнух»: llmis oculls. Фест выражается следующим образом: «Limus, obhquus, то есть transversus, откуда и limina» Исидор (кн. XV, гл. 14): «Старинным словом – hmrtes назывались «поперечники», ибо все пересечения древние называли lima, откуда и lim na ostiarum [границы устий], через которые выходят вон и проходят внутрь; а также limites, через которые выходят вон с поля».

1346

Compages и compago – в древности compagen, как свидетельствует форма родительного падежа, а также производный от этого глагол, подобно тому как sanguis была ранее sanguen.

1347

Также collimmium [смежные границы] у Солина есть то, что в просторечии называется collimltium [межа].

1348

Отсюда путем распространения о «постлиминии в церковном мире» говорится у Тертуллиана в слове «О целомудрии».

1349

Так полагал султан Марокко и Феца, как видно у историка Де Ту (кн. СХХХ, под годом 1603).

1350

Валерий Максим (кн. V, гл. XI, 6); Диодор Сицилийский («Извлечения о посольствах», № 3).

Так и родосцы великодушно возвратили афинянам тех афинских граждан, которых выкупили во время войны с Филиппом (Полибий, «Извлечения о посольствах», № 3).

1351

См. пример у Паруты («О войне с Кипром», кн. I).

1352

См. у Иосифа Флавия («Иудейские древности», кн. XIII, гл. 2). Полибий приводит соглашения, предусматривающие возвращение пленных, в мирных договорах с Филиппом, с этолиянами, хотя с изъятиями, и с Антиохом («Извлечения о посольствах», 9, 28, 35). Те же примеры и, кроме того, мирный договор с Набидом приводит Тит Ливий.

Нечто сходное сообщает Зосима. Например, вот начало мирного договора, заключенного Пробом с вандалами и бургундами: «Вся добыча и все захваченные пленные подлежат возвращению…» (кн. I). Сходный мирный договор, как передает Зосима, был заключен Юлианом с германцами, также с квадами, племенем, обитавшим в Германии (кн III).

Аммиан Марцеллин (кн. XVII) о царе аллеманов Суомарии пишет: «Он молил о мире, склонив колена; и вместе с забвением прошлого добился мира с условием возвращения наших пленников». Несколько далее о сарматах: «Им было приказано безбоязненно занять свои станы и выдать наших пленных». У него же сказано о другой части сарматов.

У Зонары много примеров в таком роде; среди прочего в истории Михаила, сына Феофила, говоря о царе болгар, он сообщает следующее: «Он обещал даровать пленным свободу». Никита Хониат (кн. II) говорит, что всем пленным была дана свобода, за исключением коринфских и фиванских мужчин и женщин.

Иногда договаривались о выдаче пленных, находившихся во власти государства, как у Фукидида (кн. V).

1353

См. у Приска в «Извлечении о посольствах» (28) и у Визаррия о войне генуэзцев против венецианцев (кн. II).