В I в. до н. э. начали так искусно подделывать римские динарии, что отличить поддельную монету от римского оригинала невозможно. В 1961 г. в дакской крепости Тилишка в области Сибиу было обнаружено 14 литейных форм, которые использовались для чеканки динариев. Местные мастера очень точно воспроизвели все особенности римской монеты. Крепость была покинута во времена Буребисты.

Большое количество дакских монет было обнаружено в кладах; их находят также рядом с дакскими личными украшениями или монетами греческих или римских городов, отчеканенными до I в. до н. э. Вместе с местными монетами в землях гето-даков — признаком их экономического процветания — ходили греческие монеты разных городов, включая понтийские города Истрия, Каллатис и Томис; македонские монеты, включая вышеупомянутые, и монеты Лисимаха; римские монеты.

Жизнь в оппидуме и интеграция. Начиная с IV в. до н. э. известны гето-дакские поселения, защищенные земляными рвами и валами. Укрепленные поселения («оппиды») такого рода местное население называло «давае», а греческие авторы — «полисами»; впервые они упоминаются в рассказе о походах Александра Великого и Лисимаха. Раскопки в Попешти, Тиносул, Пискул-Крэсани, Пояна и других местах позволили получить о них более четкое представление. Это были экономические, военные, политические и религиозные центры, выполнявшие примерно те же функции, что и настоящие городские центры древних цивилизаций — хотя выглядели они в среднем более скромно.

Недавние раскопки пролили новый свет на жизнь процветающего оппидума Дунайско-Понтийского региона. Во II в., когда римское влияние только начинало чувствоваться, гето-дакская культура латен была на пороге зрелости; в этот момент она находилась в процессе согласования всех элементов, обладавших разными определяющими и оригинальными чертами.

Буребиста. Социально-экономическое развитие гето-даков достигло своего пика вскоре после 100 г. до н. э. В результате прогресса во всех областях жизни и непрерывного развития хозяйственной сферы общество приобретало все более иерархический характер. Местные монеты также сыграли свою роль, но быстро сменились римскими деньгами; при Буребисте зародыш государства наконец приобрел окончательную форму — и в результат; хозяйственная жизнь на всех землях гето-даков резко активизировалась.

Но гето-даки времен Буребисты и более позднего времени требуют отдельного рассмотрения.

P.S. Добавлю несколько комментариев к упоминанию (в главе 4) трех глиняных табличек, найденных в Тэртэрии на реке Муреш, неподалеку от г. Турдаш в Трансильваьчи. Эти таблички Н. Власса нашел в 1961 г. и описал в 1964 г. Создатели обожгли таблички для сохранности и поместили в маленькую ямку — что указывает на религиозно-магический характер действия — на доисторической стоянке, где обнаружены уровни четырех сменявших друг друга культур: криш, турдаш, петрешти и коцофени. Ямка с табличками представляет собой часть последнего горизонта уровня турдаш.

Как помогли установить раскопки в Центральной Трансильвании, особенно в Алба-Юлия (Лумя-Ноэ), культура турдаш с ее характерными особенностями существовала на протяжении всего среднего неолита и исчезла с возникновением культуры петрешти (культуры расписной керамики). С хронологической и стратиграфической точки зрения необходимо иметь в виду, что ямка с табличками перекрыта первым горизонтом петрешти, тогда как ее содержимое, в том числе двадцать шесть идолов, характерно для финального горизонта турдаш (средний неолит) Трансильвании. В любом случае ни ямку, ни ее содержимое никак нельзя отнести ко времени фазы винча А и провести таким образом параллель между этой фазой и культурами Месопотамии — хотя в определенных кругах прозвучали такие предположения. Таблички Тэртэрии несут на себе признаки, обычные для стоянок комплекса винча-турдаш и даже для культуры криш. Однако лишь пять из двадцати четырех знаков — по А. Фалкенштейну — сколько-нибудь похожи на знаки протоисторического шумерского письма (Урук III В).

Общая картина, создаваемая находками культур криш, винча и турдаш, и конкретная природа тэртэрских табличек позволяют считать, что отметки на табличках представляют собой более или менее абстрактные знаки, не имеющие отношения к шумерскому влиянию или каким-то «писцам», пришедшим на Дунай из Месопотамии. Тем не менее есть несомненные доказательства того, что в раннем и среднем неолите существовали контакты между Дунайским регионом и Ближним Востоком. Определение знаков на табличках как «письма» базируется на гипотезе, подтвердить которую в настоящее время очень трудно.

1. Два кувшина культуры хаманджия, найдены в могильнике в Чернавода

2. Полированные каменные топоры из могильника в Чернавода; культура хаманджия. Длина левого нижнего топора — 78 мм, остальные в масштабе

3. 4. Чернаводский «мыслитель»; культура хаманджия. Высота 11,5 см

5. Женская фигурка из Чернавода, найдена в том же захоронении, что и «мыслитель». Высота 11,4 см

6. Хаманджийские фигурки из обожженной глины, найдены в Бая (Хаманджия). Высота самой большой фигурки 12,5 см

7. Два каменных топора из Валя-Рэи (Олтения); культура криш

8. Роговой серп с сохранившимися в прорези микролитическими лезвиями, найден в Валя-Рэи; культура криш. Длина около 20 см

9. Ранние сосуды культуры винча, найдены в Раст

10. Чаша на полом основании из Вербичиоара, принадлежит к ранней фазе культуры винча

11. Маленькие неолитические таблички с вырезанными знаками из Тэртэнии (Трансильвания); культура турдаш. Диаметр круглой таблички 6 см

12. Большая чаша из Слатина; культура вэдастра

13. Тарелка из Xoтрани; культура вэдастра. Диаметр 10 см

14. Горшок, украшенный спиралью, из Вэдастра; культура вэдастра. Высота 14 см

15. Чаша из Слатина, культура вэдастра