двенадцатилетнюю статую Шакьямуни. Возвращаясь, она часто выступала с лекциями о буддийских писаниях и призывала людей совершать больше добрых дел. Сонгцен Гампо хотел построить храм под названием монастырь Дачжао. Принцесса Вэньчэн лично выбирала место и следила за его строительством, прилагая для этого большие усилия. Карнизы и павильоны храма напоминают архитектуру династии Тан. После того, как храм был построен, двенадцатилетняя статуя Шакьямуни была установлена в главном зале. После приезда принцессы Вэньчэн буддизм в Тубо расцвел, и с тех пор сформировалась ветвь тибетского буддизма.

Обряды и музыка в гармонии

Сам император Тан Тайцзун был религиозен, считая, что даосизм является коренным для Китая, а буддизм — иноземным. Однако он не подавлял буддизм и уделял особое внимание монаху Сюань Цзану. Не только буддизм, но и другие иностранные религии не отвергались императором Тан Тайцзуном, который разрешал их проповедовать, если у тех были добрые намерения. Несторианской религии Западной Византийской империи было разрешено поселиться в Чанъане с одобрения императора Тан Тайцзуна. Более поздние императоры последовали этому примеру: манихейство и зороастризм (также известный как зороастризм) в Персии, ислам в Аравии и христианство в Риме — все они приходили в Китай один за другим, каждый проповедовал свою собственную религию, не вмешиваясь в дела других. Таким образом, Китай стал местом встречи всех мировых религий. Этот просвещенный подход был инициирован императором Тан Тайцзуном.

Но императору Тан Тайцзуну не нравилось, что религия была слишком влиятельной, особенно буддизм, и ему необходимо было контролировать это. Однако он не стал использовать старый метод «Истребления буддизма», а использовал китайское конфуцианство для его контроля. Он сказал людям: «Монахи, монахини, даосы и священники должны совершать больше добрых дел, когда они проповедуют. Если ты будешь преувеличивать себя и относиться ко всем с презрением, это недопустимо. Чиновники сказали, что некоторые из них даже притворялись богами и заставляли своих родителей и старших поклоняться им». Император Тан Тайцзун ответил: «Это дурной обычай. Наши предки всегда ценили этикет и мораль, и мы не должны поступать опрометчиво. Правильно, что дети отдают дань уважения своим родителям, независимо от того, монахи они или даосы».

Однажды он спросил Вэй Чжэна: «Я умиротворил мир силой, но на что я буду опираться, чтобы править миром?» Вэй Чжэн сказал: «Если мы будем меньше воевать и больше культивировать литературу, страна станет стабильной, а иностранные государства, естественно, будут в этом убеждаться». Император Тан Тайцзун кивнул и сказал: «Да, мы должны полагаться на литературу». Он говорил о литературе, в основном о пропаганде конфуцианства, школах, ритуалах, музыке, книгах, истории и так далее, все это пропагандировал Конфуций, князь Чжоу. Затем он издал указ: «Единственное, что мне действительно нравится, — это учение князя Чжоу и Конфуция, так же как птице нужны крылья, а рыбе — вода, без учения Чжоу и Конфуция стране пришел бы конец». В результате в каждом штате и уезде были построены храмы князя Чжоу и Конфуция. В конфуцианских храмах хранились не только статуи Конфуция, но и статуи знаменитых конфуцианских ученых всех династий и поколений. Он также основал зал Хунвэнь, который занимался сбором текстов, написанием сочинений и обучением студентов. Школ стало еще больше. Бывшая школа Гоцзи была переименована в государственное училище, самую высокую школу в стране, куда многие известные ученые были приглашены для чтения лекций. На более низких уровнях, в областях и уездах, также были официальные школы, на каждом уровне нужно было сдать экзамен, чтобы быть отобранным. Учебная программа состояла в основном из конфуцианской классики, обязательными предметами были «Книга о благочестии» и «Аналекты Конфуция». Не только западные регионы и Туфан отправляли людей на учебу, но и Япония и Корея также присылали иностранных студентов.

Когда у императора Тан Тайцзуна было время, он приходил в школу, чтобы послушать лекции. Когда у сотрудников школы заходил разговор о преподавании, все они говорили: «Самое неприятное сейчас то, что учебные материалы неточны, слова из канонических книг не только неправильные, но и непоследовательные, а комментарии к ним разнообразные». Император Тан Тайцзун подумал об этом и сказал: «Похоже, что материалы нужно пересмотреть должным образом и установить окончательный вариант». Ученые сказали: «Это было бы очень хорошо, и если бы комментарии были едиными, тогда был бы стандарт для преподавания и обучения. Ваше Величество должно лично проконтролировать это». Император Тан Тайцзун сказал: «У меня есть человек, который сможет справиться с этим».

По возвращении он сразу же послал за Янь Шигу и поручил ему изучение Пяти классических книг. Дед Янь Шигу, Янь Чжитуй, был великим ученым и особенно прославился во времена Северной и Южной династий и династии Суй. Янь Чжитуй был великим ученым, который был особенно известен во времена Северной и Южной династий и династии Суй, он написал «Сутру семьи Янь», которую все любили читать. Император Тан Тайзун действительно нашел правильного человека, когда назначил Янь Шигу ответственным за это дело. Семья Янь Шигу была хорошо образована, и он хорошо разбирался в фонетике, экзегетике и корректуре текстов. Он был рад возможности проявить свои таланты, взяв на себя труд изучить «Пять классиков».

Пять классиков относятся к «Чжоу И», «Шан Шу», «Ши Цзин», «Ли Цзи» и «Цзо Жуань». Пять классических произведений были проверены и слово в слово пересмотрены Янь Шигу, и работа была завершена за два года. Император Тан Тайцзун не был уверен, попросил Фан Сюаньлина позвать великих ученых, чтобы они проанализировали работу. Все они сделали много комментариев. Янь Шигу не паниковал и отвечал один за другим, приводя доказательства. В конце дня все они были убеждены в его доводах и покинули комнату. Когда император Тан Тайцзун услышал об этом, он сказал, что это хорошо проделанная работа, и приказал опубликовать. С этого момента «Пять классиков» были заложены в камни.

Следующим шагом были комментарии, которые давались еще сложнее, чем проверка переводов. В прошлом комментарии разных школ отличались друг от друга, и было так много различных взглядов, что для того, чтобы прийти к единому мнению, нужно было прочитать огромное количество книг, сравнить их и отобрать нужное. Тогда император Тан Тайцзун вспомнил, что Кун Инда, священник Государственной академии ученых, был наиболее сведущ в писаниях, поэтому он попросил его возглавить эту работу, а Янь Шигу присоединился к нему вместе с группой ассистентов-докторов. Спустя еще два года комментарии к «Пяти классикам» был завершен, всего вышло сто восемьдесят томов. Император был настолько доволен работой, что наградил Кун Инда и его команду