В Библии значение греческого слова Парусия совпадает с эсхатологическим, относящимся к концу света значением русского слова Пришествие. Точнее, второе пришествие Иисуса Христа. Ещё точнее, второе пришествие «со славою» Спасителя!

Графически этот процесс изображается как конус, в основании которого множественность и хаос, а на вершине — высший пик эволюции — «точка Омега», «центр, сияющий в центре системы центров».

А в книге Откровения Иоанна Богослова вместо Парусии говорится о «первом воскресении» к вечной жизни немногих избранных за «тысячу лет» до «конца света» и о скинии Бога и воскресшего человечества. По сути дела, это и есть то обетованное Царство Божие, о котором так страстно мечтали первые христиане.

«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6).

Что характерно для «первого воскресения»?

Во-первых, «воскресшие» не только обретают бессмертие («над ними смерть вторая не имеет власти»), но и удостаиваются «тысячелетнего» Царства Христова:

«Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4)

Во-вторых, оно коснётся лишь сакрально ограниченного числа «званых и избранных», мистических и условных 144 тысяч «запечатлённых» — по 12 000 из 12-и колен «сынов Израилевых»:

«И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:4).

Чуть далее Откровение отождествляет этих избранников Спасителя «в белых одеждах» со множеством людей из ВСЕХ земных народов:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков стояло пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).

Число 144 — символическое. Это есть математический квадрат священного числа 12, которое присутствует и в описании земного Древа Жизни. Сколько этих избранных будет на самом деле — известно лишь Спасителю.

«Рождение свыше, вхождение в священный коллектив, в число избранных, святых — вот результат смерти для профанного мира», — поясняет доктор философских наук Евгений Алексеевич Торчинов. В своём замечательном исследовании «Пути философии Востока и Запада: познание запредельного» Е.А.Торчинов утверждает:

«Осуществлённый Иисусом Христом переход из смерти в жизнь открывает его ученикам мистериальный путь обретения нового, нетленного тела и сакрального бытия. Вот подлинная суть религиозного процесса смерти и возрождения (воскресения). Через инициацию происходит кардинальная перестройка всего бытия неофита, и духовная, и телесная, и ментальная (метанойя). Вместе с радикальной перестройкой тела и ума (то есть аппаратного и программного обеспечения, следуя метафорам Уилсона), возникает и новый сакральный мир. Рождение свыше, вхождение в священный коллектив, в число избранных, святых — вот результат смерти для профанного мира. “Прижизненная” инициация — необходимое звено в трансцендировании в Сакральное, в переходе от “ветхой твари" к “новой”. При этом меняется не только психологический статус посвящаемого (как мы отмечали выше), но и онтологический (на всех стадиях). Новое бытие подразумевает то, что рамки прежних воспринимающих способностей (“априорные перцепции”) и прежняя категориальная “сетка” разрушаются, уступая место трансцендентному восприятию и уму. Радикально меняется и тело. Вместо посюстороннего тела в результате трансформации (порой в результате ряда трансформаций) появляется “мистическое тело”».

Этот «священный коллектив» и есть «144 000 избранных», которые удостаиваются чуда «первого воскресения» в новом теле, обладающим новым умом и сознанием, и в новом космическое бытии, скинии Бога и человека, о котором говорит книга Откровения Иоанна Богослова:

«и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Об этом же «воскресении» как о чуде животворящего духовного преображения ума и тела, как о биологической революции, как о фазовом переходе от «ветхой твари» к «новой», от смерти к бессмертию говорят и другие книги Нового Завета:

«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе;

ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:51–52).

Тело человеческое отмирает как атавизм, как аппендикс. Без разницы: белое оно, чёрное, жёлтое или краснокожее, могучее или дряблое, прекрасное или безобразное. Вместо тленного человеческого тела из 100 трлн клеток-эукариотов появляется некое новое бессмертное тело:

«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53).

Согласно ранним посланиям апостола Павла, написанным ещё до евангелий, в акте воскресения отпадет необходимость в пище и отмирает сам пищеварительный аппарат за ненужностью:

«пища для чрева, и чрево для пищи, но Бог уничтожит и то и другое» (1 Кор. 6:13).

Пищевые цепочки, в которых одни живые особи поедают других, остаются в мире животных. На смену человеку, много лет назад вставшему на вершине пищевой пирамиды, приходит Мыслящий Дух, которому не нужны уже «пища и питие», ибо энергия Духа Божьего, Духа Святого питает его, а «вода жизни» утоляет его духовную жажду.

Также, по всей видимости, ему не нужны ни квартира, ни дача, ни машина, ни одежда, ни обувь. Ни превосходного качества и количества, ни плохонькие и убогие. Ни дизайнерские, ни домотканые. Не нужны ему ни пушки, ни масло, ни правители, ни жрецы, ни судьи, ни прокуроры, ни полиция и ни милиция. Не нужно «пушечное мясо», не нужен электорат, не нужны трудовые ресурсы, не нужны рынки сбыта, не нужны чиновники, не нужны «звёзды» шоу-бизнеса, как не нужен весь бизнес вообще. Ибо прежнее прошло.

Он, в первом воскресении пребывающий «как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30), «не женится, не выходит замуж», так как на место плоти пришёл Дух, а на место животному началу в человеке (секс) пришло Божественное начало (Любовь, или Агапе). Не о ней ли говорил евангельский Мессия?

Попробуйте донести эту высокую христианскую идею, которая непременно когда-то воплотится в жизнь, до охочего до секса разумного гоминида, который со времён сексуальной революции каждое явление жизни привык воспринимать именно через призму секса. Секс, досуг, интим — не только в глубинах бессознательного, не только на супружеском ложе, не только в эротических снах, но и на страницах печати, в Сети, в эфире. (Рекламная пауза.)

Преодоление животных инстинктов и звериных законов биовыживания и размножения в качественном новом «ангельском» естестве в невиданном доселе царстве Духа, ставшем обителью для постчеловека, означает, что более не будет