Дело в том, что, во-первых, самоактуализация все-таки не только не устраняет все ваши внутренние и внешние конфликты, а даже просто не приводит еще к установлению психической гармонии и нерушимого внутреннего единства (целостности). Это хорошо понимал и сам А. Маслоу, утверждавший, что «… самоактуализацию можно было бы определить как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или «ненастоящих») проблем жизни, так что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения) – и не только обратиться, но и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация – это не отсутствие проблем, но движение от преходящих и ненастоящих проблем к настоящим проблемам» (по: Maslow, A. H.: «Gritigic of Self-Actualisation», Journal of Individual Psychology, 1959, 15).

Во-вторых, как справедливо отмечал Р. Ассаджоли («Самореализация и психические расстройства». В кн.: «Психосинтез. Теория и практика»), чаще всего под термином «самореализация» подразумевают самоосуществление – психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. Что как раз и соответствует самоактуализации по А. Маслоу. Но тогда нужно отличать данную разновидность самореализации от другого ее вида – самореализации как самопостижения. Постижения себя как открытия и осознания в себе синтезирующего духовного центра Высшего «Я».

Собственно, в этой книге я не собираюсь обсуждать с вами проблему духовного роста и развития, которой так много внимания уделяет именно психосинтез. Задача у нас другая – изменить вашу Хромую Судьбу, что может быть достигнуто и без специальных психотехнологий постижения Высших Планов Сознания и Бытия. Однако Р. Ассаджоли в другой своей работе («Динамическая психология и психосинтез». В кн.: «Психосинтез. Теория и практика») описывает очень интересные для нас с вами стадии самопостижения и гармоничной внутренней интеграции, с каковыми я вас сейчас и познакомлю.

1. Глубокое познание своей личности.

По Р. Ассаджоли, этот этап духовного развития разбивается на две задачи:

• составления своеобразной описи элементов, образующих нашу сознательную личность, и

• исследование обширных областей нашего бессознательного.

2. Контроль над различными элементами личности.

Здесь отец психосинтеза прежде всего рекомендует в качестве наиболее эффективного метод (технику) разотождествления, основанный на следующем фундаментальном психологическом принципе:

Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя разотождествляем.

Это действительно нечто фундаментальное.

Ведь каждый раз, когда мы отождествляем себя с любой своей слабостью (унынием, усталостью, раздражением или болезнью, говоря «Я в унынии», «Я устал», «Я раздражен», «Я болен»), мы не только ограничиваем себя, отдаваясь на откуп этой самой слабости, но (замечание энэлпера) попросту программируем свое бессознательное на воспроизводство и усиление этого негативного состояния.

Если же мы разотождествимся со своей слабостью и вынесем ее за скобки своего «Я», сказав себе: «Мною пытается овладеть уныние (усталость, раздраженность или болезнь), мы, наоборот, активизируем все силы нашего бессознательного на борьбу с негативным состоянием. И бдительное «Я» критично, беспристрастно и холодно рассмотрит нашу слабость, после чего, скорее всего, найдет ресурсы для ее устранения. Или, по крайней мере, оно не будет смято и поглощено негативным состоянием, а сможет выждать и сохраниться до наступления благоприятного момента.

Должен также отметить, что человек есть существо, которое способно отождествиться с чем угодно – от собственного больного зуба и машины до иракского конфликта и коммунистической идеи. Результат же всегда один и тот же: тем, с чем мы отождествились, мы больше не в состоянии управлять. Более того – мы даже не можем здраво его оценивать…

3. Постижение своего истинного «Я» – выявление или создание объединяющего центра.

На данной стадии Р. Ассаджоли предлагает создать идеальный образ совершенной личности, соответствующий вашему масштабу, стадии развития и психологическому опыту, после чего отождествиться с нею, начав практически воплощать свой идеал в жизнь.

4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

А это уже некое окончательное воплощение стадии 3, когда вы, выявив или создав объединяющий центр – идеальную модель, начинаете строить вокруг него свою новую личность: внутренне согласованную и объединяющую в одно целое.

Р. Ассаджоли предлагает следующие шаги этого построения:

разработка плана действий и формулирование внутренней программы, когда вы мысленно представите цель, к которой стремитесь, и ясно осознаете задачи, возникающие в связи с ее достижением;

переработка и использование всех имеющихся в распоряжении энергий, что, например, включает «трансмутацию» энергий негативных эмоций типа гнева и т. п.;

развитие недостающих или недостаточно развитых для достижения выбранной цели сторон своей личности;

согласование и самоподчинение (координация и субординация) различных психических функций и энергий во имя создания устойчивой структуры личности.

Все вышеописанное – прекрасный очерк процесса самореализации, многие положения которого будут использованы в данной книге. Однако собственно искомые характеристики самореализованной личности из него исчезли, что заставляет нас вернуться с небес на землю. И вспомнить о последнем в списке черт самоактуализирующейся личности – «конгруэнтностном» – моменте самоактуализации.

Дело в том, что он особо волнует представителей нейролингвистического программирования, которые тоже ищут совершенных людей – но несколько в другом смысле. В НЛП под конгруэнтностью понимается согласованность всех элементов себя: Сознания и Тела, Сознательного и Бессознательного, Языка и Мыслей и т. п. Поэтому в определение самоактуализации они добавляют три характеристики устойчивой личности (по раздаточным материалам к семинарам по НЛП Института Групповой и Семейной Психотерапии ИГИСП):

доверие – вера в то, что Вселенная, Мир дружелюбны и благосклонны, а это значит, что как уникальный член дружественной Вселенной вы можете получить все, что хотите, а для достижения своей цели в жизни и выполнения вашей Миссии можете использовать все имеющиеся ресурсы: как внешние, так и внутренние;

конгруэнтность – действие именно при поддержке и согласии всех ваших возможных и опять-таки согласованных сознательных и бессознательных (и многих других) ресурсов;