Это действительно смелое утверждение, но в своей книге Дэвис не ограничивается одними заявлениями. Он пытается доказать свои гипотезы и для этого прибегает к помощи всем известной теории квантовой механики. Взгляды Дэвиса на устройство вселенной обнаруживают в нем сторонника теории Эйнштейна. Если предыдущее заявление вызывает в воображении образы астрального мира и его многочисленных уровней, то далее Дэвис ошеломляет читателя еще больше, утверждая, что, по его мнению, вселенная «выглядит так, будто она развивается согласно какому-то плану или образцу». Продолжая аргументировать свою точку зрения, он добавляет, что «основное качество всего сущего состоит в том, что любое проявление бытия возникает и развивается согласно тщательно продуманному своду правил, составленному задолго до появления жизни. Эти правила свидетельствуют о разумном начале своего создателя. Я не вижу ничего, что могло бы противоречить этой теории».

Эти убедительные заявления были сделаны блестящим и глубоко уважаемым ученым, который проявляет должную скрупулезность в поиске научной основы своих взглядов. Его слова свидетельствуют о его собственной вере в Бога-конструктора. Если у кого-то остаются сомнения на этот счет, они быстро исчезают вместе с последними словами автора, которыми он завершает свою книгу: «Я не могу поверить в то, что наше существование в этой вселенной является случайностью, стечением обстоятельств или побочным следствием масштабной космической трагедии. Наше присутствие здесь имеет глубокий смысл… Нам на самом деле суждено быть в этом мире».

Если Пол Дэвис высказывает аргументы в поддержку теории о существовании Создателя и астрального мира с его многочисленными уровнями, то Фрэнк Типлер в своем бестселлере «Физика бессмертия» рассматривает вопросы реинкарнации, бессмертия души и существования Бога. Будучи известным атеистом, Типлер уделяет мало внимания проблемам теологии. Разрабатывая математическую модель конца света и «используя самые сложные методы современной физики», он пришел к выводу о том, что нашел доказательство существования Бога. Типлер назвал свою модель «теорией омега-точки». Эта теория не только доказывает существование Бога, но и утверждает с большой долей вероятности, что каждый человек, живший на Земле, воскреснет после наступления конца света. В качестве иллюстрации своей гипотезы Типлер использует многомировую интерпретацию. Эта интерпретация наводит на мысль о возможности существования других вселенных (или астральных уровней), которая подтверждается методами квантовой механики. Автор неохотно признает подобную трактовку, однако, по его собственным словам, «математика вынуждает нас принять этот факт».

В поиске дополнительных аргументов в поддержку своей гипотезы Типлер также прибегает к квантовой космологии и во многом опирается на классическую общую теорию относительности. Он делает это с некоторым волнением, однако вместе с тем с «квантовым» стоицизмом и решительностью. После прочтения книги возникает ощущение, что Типлер на самом деле не верит в собственную теорию, но в связи с приведенными им лично доказательствами вынужден признать ее правомерность. Возможно, это наиболее убедительный аспект его книги.

Мы не беремся утверждать, что большинство ученых склонны ударяться в метафизику. На самом деле это не так, но те, кто отрицает ее значение, открыто противостоят своим коллегам, исповедующим ее принципы.

Если физика является наукой, более всего уделяющей внимание концепции Создателя, продолжения существования жизни после смерти и множественности уровней сознания, то биология в наиболее категоричной форме противостоит всем этим представлениям. Создается впечатление, что влюбленные в материю биологи наделяют ее сверхвозможностями, включая способность творить вселенную. Наиболее решительно в отношении метафизических концепций, особенно идеи души, настроена нейробиология. Эта наука занимается изучением и поиском объяснений работы человеческого мозга. Большинство нейробиологов со скептицизмом относятся к понятию человеческой души. Они уверяют, что не нуждаются в этой гипотезе, настаивая на очевидности того, что все «сверхъестественные способности», приписываемые душе, на самом деле являются следствием мозговой деятельности.

Одной из недавних работ в поддержку этого предположения стала книга Нобелевского лауреата и всемирно известного физика и биохимика Фрэнсиса Крика. Около сорока лет назад Крик совместно с Джеймсом Уотсоном открыл молекулярную структуру ДНК. За это открытие оба ученых получили Нобелевскую премию в 1962 году. В своей книге «Удивительная гипотеза» Крик заявляет о том, что идея о существовании души является мифом и жизнь до рождения человека или после его смерти невозможна. Крик полагает свою гипотезу удивительной, потому что «многие люди неохотно принимают… редукционистский подход, согласно которому поведение любой сложной системы (такой как разум) сводится к взаимодействию ее составных частей». Крик утверждает, что природа нашего сознания и наличие свободы воли также становятся причинами отказа людей верить в то, что душа представляет собой лишь скопление взаимосвязанных нейронов и дендритов. Однако, представляя свою не столь уж удивительную гипотезу со свойственным ему блеском, Крик предусмотрительно пишет в начале книги, что «не все нейробиологи полагают, что идея о существовании души является вымыслом… Просто они пока не в состоянии доказать ее ошибочность, – добавляет он. – Скорее, в настоящее время они не видят необходимости в этой гипотезе».

Сэр Джон Эклс, на которого ссылается Крик как на одного из нейробиологов, верящих в существование души, является одним из величайших умов XX столетия. Однажды он произнес, что материалистическая концепция мозговой деятельности, порождающей сознание, просто смехотворна. Он добавил, что любая теория сознания должна не только опираться на влияние мозга на разум, но и учитывать воздействие разума на мозг. В своей знаменитой книге «Разум и его мозг», написанной в соавторстве с философом сэром Карлом Поппером, Эклс утверждает, что помимо различных состояний мозга, обусловленных действием физических законов, есть также целый ряд психических состояний, выходящих за пределы мира материи, но взаимодействующих с ним.

Одной из наиболее захватывающих современных гипотез о работе сознания является теория, которую предложили нейробиолог Карл Прибрам, возглавляющий центр по исследованию мозговой деятельности и информационных наук в Университете Рэдфорда, и заслуженный профессор в области теоретической физики в колледже Бирбек лондонского Университета Дэвид Бом. В начале своей научной деятельности Прибрам был убежденным материалистом, но затем постепенно начал понимать, что разум представляет собой нечто большее, чем просто результат мозговой активности. Он заинтересовался голографией, которая изучает трехмерные изображения, полученные с помощью лазерных лучей. Принципы, используемые голографией, помогли Прибраму выдвинуть идею о том, что мозг создает пространственное восприятие мира с помощью электромагнитных импульсов, а затем распространяет эту информацию по всему телу. Эта идея привела к возникновению гипотезы о том, что вселенная функционирует по принципу голограммы. Случайно Прибрам узнал о параллельных исследованиях Бома и увидел возможность объединить свое учение о голографическом разуме с концепцией Бома о голографической вселенной. Таким образом, Прибрам смог предложить теорию сознания с глубокой метафизической составляющей, соединяющую воедино достижения науки и мистицизма. По его мнению, сознание – это расширенное восприятие скрытой, гораздо более масштабной реальности. Психические способности на самом деле представляют собой «всюду проникающие организующие принципы вселенной, включающие в себя деятельность мозга».