внимание на то, что на эту тему говорили другие учителя и разные шаманские традиции. Вскоре мне стало понятно, что совокупность идей по поводу души представляет собой целый отдельный мир.

Подробное изучение множества различных шаманских воззрений и теорий в отношении души имеет смысл, только если рассматривать их в связи с традиционными практиками исцеления. Одна из таких основополагающих моделей, а именно концепция множественной души, которая используется в том числе в сибирской традиции, представляет интерес и в контексте системной работы. Большинство шаманов Сибири и Монголии считают, что у нас, людей, не одна душа, а по меньшей мере три, четыре или пять, при этом точное число в разных традициях разное. Я бы хотел представить здесь лишь очень ограниченный обзор основных представлений о множественной душе, которые разделяют многие шаманы.

Множественная душа занимает разные позиции в нашем физическом теле и вокруг него, при этом у каждой ее части своя характеристика. Одна часть обычно очень тесно связана с физической структурой, в особенности с костями, а в некоторых традициях еще с ногтями и волосами. Эта часть души на протяжении всей жизни остается в теле. Она обладает витальными силами и иногда рассматривается как фундамент индивидуального сознания.

В разных традициях, в зависимости от того, сколько всего душ приписывается человеку, существуют разные мнения насчет той души, в которой содержится основа индивидуальности. Если первая животная душа как носитель индивидуализированного личного сознания в расчет не принимается, то, как правило, предполагается, что в физическом теле живет дополнительная душа, несущая основные индивидуальные признаки, характеризующие сознание индивида. То есть можно исходить из того, что в теле постоянно присутствуют одна или две души, имеющие отношение к самостоятельной жизненной силе тела и чувству индивидуальности.

Другие части души находятся вне физического тела – либо совсем рядом с ним, либо дальше от него. Обычно одна душа описывается как живущая очень близко к телу, разве что уже не в нем самом. И по меньшей мере еще одна душа живет на природе или в мире духов. Здесь душ тоже может быть несколько, например одна, которая живет в нижнем мире, и другая, которую можно найти в верхнем мире. Все души связаны с особыми аспектами человеческого опыта. Так, одна душа обладает духовной мудростью, а другая – практическими знаниями, необходимыми для повседневной жизни.

В целом множественная душа воплощает все качества и свойства человека как практического, так и духовного характера, либо в проявленной форме, либо как потенциальную возможность. Традиционные шаманы используют модель множественной души для диагностики и лечения заболеваний. В случае болезни все души обследуются по отдельности, поскольку болезнь может быть вызвана только одной из душ. При этом шаман проверяет, в каком состоянии находится здоровье всех душ: возможно, они ослаблены или загрязнены чужими энергиями. Кроме того, он смотрит, не ушла ли одна из душ слишком далеко и не заблудилась ли.

Если человеку нехорошо, то шаман всегда проверяет, все ли его души по-прежнему на месте. Согласно сибирской шаманской традиции, отдельные души могут свободно перемещаться. К примеру, они могут спокойно уходить по ночам, когда их хозяин спит, а когда они возвращаются, ему снятся сны. Вид и содержание снов зависит от того, куда ходили души и что они там испытали.

Иногда одна из душ может уйти и не вернуться – и даже не испытывать такой потребности, поскольку она утратила интерес к жизни своего хозяина. Может случиться и так, что одна душа уходит, поскольку ее вынуждают к этому внешние обстоятельства. Например, серьезные несчастные случаи способны выкинуть душу из физического тела или шок может нарушить связь между телом и той душой, которая жила рядом с ним. В таких ситуациях души быстро теряют ориентацию и сбиваются с пути. Кроме того, в традиционном шаманском контексте душу может украсть какой-то дух или шаман, желающий устроить проблемы ее владельцу.

Согласно шаманской традиции, одиночная или двойная душа, которая прочно связана с нашими костями и физическим телом, не может покидать тело надолго, поскольку это быстро привело бы к смерти. Из других душ как минимум одна обычно остается поблизости от физического тела. Другие же души проводят время на природе или в других мирах и могут незаметно для нас исчезать, так что мы никак этого не воспринимаем. Эти души в принципе трудно осознать, даже если они совсем рядом.

Традиция говорит о том, что обычно мы можем ощущать лишь позитивный эффект от их присутствия пли негативные последствия, если они исчезли и утратили с нами связь. Однако саму душу мы воспринимать не можем. То, как мы замечаем или ощущаем отсутствие одной из свободно перемещающихся душ, можно сравнить с восприятием изменения температуры в большом помещении. Если в нем тепло и приятно, но кто-то без нашего ведома выключает отопление, то должно пройти какое-то время, прежде чем мы в принципе заметим, что что-то произошло. Поначалу температура опускается так медленно, что это практически незаметно. Потом в какой-то момент нам становится немножко зябко, но на сознательном уровне мы этого пока не воспринимаем. И только по прошествии еще какого-то времени, когда нам становится по-настоящему холодно, мы вспоминаем про отопление.

То же самое относится и к отсутствию свободно перемещающихся душ. Если одна из них уходит, человек замечает это не сразу. Только когда душа отсутствует долгое время, ее хозяин начинает понимать, что что-то изменилось. Он может испытывать определенный дискомфорт или нехватку энергии. Возможно, у него начинается депрессия и он утрачивает интерес к своему окружению.

Негативные последствия, которые влечет за собой пропажа одной души, можно ощутить довольно скоро, если речь идет о душе, которая жила рядом с физическим телом. Такую потерю можно заметить уже через несколько часов или, самое позднее, через несколько дней. Но если исчезает одна из душ, которая лишь время от времени навещала своего хозяина во сне и в основном жила в другом мире, то может пройти несколько дней или даже недель, прежде чем он вообще сможет ощутить какие-то последствия от этой потери.

Есть один интересный факт, связанный с присутствием разных душ: мы привыкаем к тому, что они рядом с нами, но мы привыкаем и к ситуации, когда их рядом нет. Например, может быть так, что у человека, у которого обычно пять душ, три души на месте, четвертая сохраняет контакт лишь наполовину, а пятая ушла совсем. Если спросить этого человека, как он себя чувствует, вероятно, он ответит «хорошо». Как бы ни выглядела привычная, «нормальная» ситуация с присутствием разных душ, она автоматически