144

Корюн – армянский историк V в., ученик Месропа Маштоца. (Примеч. пер.)

145

Не Вавиле, а Раббуле. Этот прелат стал епископом Эдессы после 412 г., а вероятнее, после 414 г., и его имя становится для нас хронологическим указателем.

146

Асохик (Говорун) – прозвище Степаноса Таронеци (Стефана Таронского, т. е. из Тарона), армянского историка рубежа X–XI вв. (Примеч. ред.)

147

Ланглуа Шарль-Виктор (1863–1929) – французский историк и палеограф, специализировавшийся на изучении Средневековья. (Примеч. ред.)

148

Езник был родом из селения Кохб в провинции Тайк, родился ок. 400 г., «Опровержение сект» написал между 445 и 448 гг., позже был епископом провинции Багреванд. Корюн побывал в Константинополе, Иерусалиме и Александрии. Вернувшись из путешествий, был посвящен в сан епископа Гогарены (Гугарка).

149

Дюмезиль Жорж Эдмон (1898–1986) – французский лингвист, мифолог и филолог-компаративист, автор теории трех функций. (Примеч. ред.)

150

Абуладзе И.В. (1901–1968) – грузинский филолог, арменовед, палеограф, лексикограф. (Примеч. ред.)

151

Маклер Фредерик (1869–1938) – французский арменовед, специалист в восточных языках и истории древних цивилизаций.

152

Аттик, преемник св. Иоанна Златоуста, был константинопольским патриархом с 405 по 425 г.

153

Месроп был также гостем Ашуши, бдеашха области Гугарк «и, в частности, Ташира» – местности, где великий ученый проповедовал.

154

Товма Арцруни не остановился перед тем, чтобы обвинить в этой утрате одного из своих предков. Среди главных ответственных за случившееся он упоминает Ваче, владетеля Арцруника. Этот Ваче, чтобы угодить царю Вахраму, организовал замену св. Саака антипатриархом. Правда, в той же главе можно прочитать, как другой представитель этой семьи, Ахан Арцруни, отрекся от мира и стал под руководством св. Саака отшельником в округе Гохтен.

155

Она находилась на армяно-грузинской границе между Шираком на юге и Таширом (Лори) на севере.

156

Елисей Вардапет (Егише, армянский писатель V в., епископ Аматуниев, секретарь Вардана Мамиконяна. – Ред.) официально называет Васака титулом «марзбан».

157

В армянских источниках Михр-Нарсес назван титулом «хазарапет Ворот Ирана», или «хазарапет Ирана и Анирана». Его настоящий персидский титул был «великий управляющий Ирана и Анирана».

158

Дальше из упоминания Лазаря из Парпи нам станет известно, что Вардан Мамиконян во время этих войн доблестно сражался возле Мервируда в Маргиане на глазах самого Йездигерда II.

159

Елисей в этом месте вставляет в свой текст краткое изложение принципов зороастризма согласно учению зерванитов.

160

Он перечисляет только епископов.

161

Этот список одинаков у Елисея и Лазаря. Отметим, что Гадешо (или Катешо) Хорхоруни у Степаноса Орбеляна назван Дадишо.

162

Ашуша недвусмысленно назван в «Житиях армянских святых» бдеашхом Гугарка. По мнению Броссе, это был армянский вождь, правивший частью пограничной провинции Гугарк или всей этой провинцией, которую так часто оспаривали друг у друга грузины и армяне. В «Житиях армянских святых» упомянут еще один «иверский» аристократ, вызванный к персидскому двору, – бдеашх Вазген, чьи земли, как предполагает Броссе, находились не в Грузии, а в областях Арран и Муган (нынешний Карабах). Царем Иверии (Грузии) был тогда Вахтанг I Гургаслан (так у автора, точнее – Горгасали, или Горгасал. – Пер.) (примерно 446–499).

163

«Верховными богами сасанидского пантеона были Зурван, Ормазд, Солнце (Михр, Митра), Огонь (Адхур) и Бедухт (воплощение зороастрийской религии)» (Кристенсен [Артур, 1875–1945, датский востоковед, исследователь истории и литературы древнего и средневекового Ирана и современного иранского языка. – Ред.] «Иран при Сасанидах»).

164

Отметим, до этого Вардан Мамиконян великолепно служил в персидской армии. Лазарь из Парпи упоминает, что царь персов сам был очевидцем доблестных подвигов Вардана в Марвироде. В. Ланглуа решил, что Марвирод – другое название Авараира. Но мы считаем, что на самом деле это был Мерви-Руд в Маргиане и речь шла о войнах, которые Сасаниды вели против кидаритов, иначе неокушан. В этих войнах участвовали и армянские вассалы Сасанидов.

165

Это посольство состояло из нахараров и многих прелатов, а во главе его Васак поставил главу клана Арцруни, Аршавира Арцруни, о чем сообщает Лазарь. Другой представитель этой семьи, Шавасп Арцруни, наоборот, перешел в зороастризм и построил в Арташате храм огня. Он надеялся, персидский двор назначит его царем Армении, но был убит Варданом Мамиконяном в сражении у слияния Аракса и Медзмора. Так, по крайней мере, написал Товма Арцруни, который всегда был склонен преувеличивать и хорошие и дурные дела своей семьи. Однако нет сомнения, что семья Арцруни, со времени упомянутого ранее Меруджана Арцруни, во многом придерживалась персидских обычаев.

166

Елисей по ошибке включил в этот список города Карин (Эрзерум) и Ани (это может быть только Камаха), хотя эти два города находились в византийской Армении.

167

Эта страна называлась Агуан или Агван; по названию (учитывая законы фонетики) и местоположению она соответствует Албании греко-римских авторов.

168

Этот список почти одинаков у Елисея и Лазаря.

169

«Он посеял раздор во всей Армении, разделив брата с братом и сына с отцом», – пишет Елисей.

170

Следует отметить, что ни Елисей, ни Лазарь не упоминают среди предводителей этого национального восстания Вагана Арцруни, чьи подвиги прославляет Товма Арцруни, делая его соперником Вардана Мамиконяна, и настолько сильным, что армянские повстанцы подарили Вагану «бывшую резиденцию царя Тиридата Великого в Гарни» и якобы провозгласили его царем, не вызвав этим зависти к нему у Вардана Мамиконяна. Товма единственный упоминает Вагана Арцруни и среди героев, павших в Авараире. Но мы уже знаем, что этот историк был склонен к преувеличениям, когда речь заходила о его семействе.

171

Дату приводит историк Вардан, и с ней согласен Броссе.

172

Мы уже упоминали о той блестящей