Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Святая троица, как религиозная метафора единства всего во Вселенной
Святая троица – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Рассмотрим эти триединые противоположности.
Каждая связь этого графа[20](ОС, ОД, СД) отражает и противоположность, и единство одновременно. Отец противоположен Сыну. Отец, выражаясь образно, пребывает «наверху», а Сын (по иерархии) «внизу». Но будучи противоположными, они одновременно едины – без Отца нет и Сына. Отец противоположен Духу, поскольку Отец – что-то более материальное, некая форма. Сущность Духа не предполагает наличия стабильной формы, это нечто нематериальное. И точно так же Сын по отношению к Духу. Они – Отец, Сын, Дух – все едины и противоположны одновременно. Все вместе они Бог. Все они любят друг друга – и Отец, и Сын, и Дух. Бог – это Единство всего. Единый Бог.
Метафора «Святая Троица» отражает эзотерическое устройство мира – единство и одновременную противоположность его элементов.
Все элементы Вселенной – это клетки единого живого – а не «механического», «бездушного», «мертвого»! – организма. Вселенная это гигантская суперсложная (живая!) система, с бесконечным числом элементов и взаимоотношений между ними. И все элементы ее связаны друг с другом посредством (живой!) энергии, незримых силовых энергетических линий, потоков, незримого энергетического, информационного поля, мысли – Бога. Все элементы системы влияют друг на друга – изменение одного приводит к изменению другого, а также к изменению геометрии связей системы, ее структуры.
Рассматривая любые объекты и явления (и объект «Вселенная», и явление «Бог», в частности) с такой позиции, в ракурсе взаимосвязи всего со всем, мы изучаем их более полно, целостно, системно.
Отметим частный случай (к которому мы еще обратимся впоследствии). Мы можем спроецировать группу людей и объектов, значимых для человека (а не всю бесконечную Вселенную!), на него самого. Человек в этом случае взаимосвязан лишь с небольшим, конечным числом элементов этой группы и как бы состоит из них – такая «конечность» необходима при практической работе. Такой человек является уже не отдельным, обособленным, независимым объектом, а представляет собой совокупность элементов этой группы, системой элементов. Влияя на людей и объекты из этой группы, выражаясь метафорически, «ставя акупунктурную иголку в их пространство» (такая необычная «психическая системная акупунктура»), мы проведем изменения и в самом человеке. С другой стороны, изменяя одни объекты группы, мы будем изменять и другие – ведь все они тоже связаны между собой и образуют систему. Да и сам человек, переживая внутренние изменения, неизбежно изменяет что-то и в социуме. Все со всем системно, по каким-то законам взаимосвязано. Такой целостный подход к человеку издревле прослеживается в восточных культурах – в цигун, йоге и др.
Изменяя каким-то образом что-то в отношениях между значимыми для человека людьми (даже уже умершими) – в которые на первый взгляд непосредственно вроде бы и не вовлечен сам человек, – можно косвенно (принцип акупунктуры) изменить его самоощущение, психическую конфигурацию, его форму, реакции… а значит, как следствие, решить его внутренние, психические, душевные проблемы, а наряду с ними и сопутствующие им кризисы внешние. (И это повлечет за собой улучшение и гармонизацию жизни других людей, находящихся с этим человеком в одной социальной ситуации.)
Вся система начнет перестраиваться, если изменился один ее элемент – ведь все элементы в ней (взаимо)связаны. Любая неприятность, произошедшая с нами, есть следствие чего-то. В любой «случайности» присутствуют порядки более высокого уровня, которые мы часто не понимаем. Ничто не случайно.
Пример
У молодой привлекательной женщины никак не складывались отношения с мужчинами – она не могла выйти замуж, «венец безбрачия» называют это в народе… А причина здесь лежала в отношениях ее прабабушки и прадедушки (значимых для нее людей). Прабабушка была сильно обижена на супруга, и эта обида на мужчин (на мужское начало) передалась (по определенным законам, которые мы еще рассмотрим) правнучке. И эта правнучка, обижаясь на мужчин, – не понимая, не осознавая почему! – «тупо» выполняла программу, полученную ею «в наследство» от прабабушки. И, как следствие, не могла найти себе суженого…
Обида прабабушки была уместна «в то время и в том месте», она соответствовала той ситуации, в которой с ней несправедливо поступил прадедушка (реакция первого порядка). Обида же женщины не соответствовала ситуации, она обижалась «просто так», без видимого повода – объективных причин для этого не было (это невротическая реакция, не соотносящаяся с реальным положением дел). Но подсознательно она «искала обиду», «желала быть обиженной», чтобы выполнить программу, «унаследованную» ею от прабабушки. Выполнить безусловно, неотвратимо – как под воздействием гипнотического внушения. И в конце концов (также подсознательно, не осознавая) она выстраивала отношения так, что всегда расставалась с ухаживающими за ней мужчинами – ведь она была уже изначально «заряжена» на обиду и расставание. Из всего многообразия потенциальных спутников она (ее подсознание) выбирала именно тех, на которых впоследствии могла бы обижаться… Но эта обида была вовсе не ее собственной, это была скрытая родовая программа, реакция ее прабабушки! Произошел перенос (реакция второго порядка)[21]. Объяснить «обиженность» женщины только исходя из ее личного, персонального опыта в нашем случае невозможно. Необходимо рассмотреть ситуацию, выйдя за пределы непосредственного опыта в трансперсональную область: провести сеанс трансперсональной психотерапии. Говоря метафорически: прабабушка, вернее, ее часть, ответственная за отношение с мужчинами, как бы вселилась в тело правнучки и «действует» из него. Или же, выражаясь в терминах проекций и подобия, – отношения прабабушки к мужчинам спроецировались на отношения правнучки к молодым людям.
