с вопросами идентичности личности. Они совершенно правильно разглядели сродство между паттернизмом и программным подходом к сознанию. В конце концов, если принять вычислительный подход к природе разума, то совершенно естественно считать людей своего рода компьютерами и задаваться вопросом, не зависит ли целостность личности от целостности ее программного паттерна. Основополагающую концепцию паттернизма очень хорошо уловил Курцвейл:

Конкретный набор частиц, которые составляют мое тело и мозг, на самом деле полностью отличается от атомов и молекул, из которых я состоял еще совсем недавно. Мы знаем, что большинство наших клеток заменяется за несколько недель и даже в наших нейронах, существующих как индивидуальные клетки относительно долгое время, все составляющие их молекулы заменяются в течение месяца… Я скорее похож на узор, который образует вода, когда бежит по камням. Реальные молекулы воды меняются каждую миллисекунду, но паттерн сохраняется на протяжении часов или даже лет[68].

Сформулируем языком когнитивистики, как это, безусловно, сделал бы трансгуманист, что жизненно важно для вас в своей вычислительной конфигурации: сенсорные системы/подсистемы мозга (например, зрение); ассоциативные зоны, где объединяются эти базовые сенсорные подсистемы; нейронные сети, обеспечивающие здравый смысл; система внимания; воспоминания и т. д. Все это вместе образует тот алгоритм, по которому ваш мозг осуществляет вычисления.

Вы можете решить, что трансгуманист положительно относится к материалистическому взгляду на мозг. Однако трансгуманисты в целом отрицают его, поскольку считают, что личность продолжает существовать, если сохраняется ее паттерн – пусть даже он загружен в компьютер, а мозг больше не существует. Для многих фьюжен-оптимистов загрузка в компьютер – ключ к достижению слияния разума и машины.

Конечно, я не утверждаю, что все трансгуманисты являются паттернистами. Но паттернизм Курцвейла весьма типичен. Вот, например, апелляция к паттернизму в отрывке из сборника «Часто задаваемые вопросы по трансгуманизму», составленного Бостромом. Книга начинается с обсуждения процесса загрузки разума в компьютер:

Загрузка (иногда ее называют «реконструкцией мозга») – это процесс переноса интеллекта с биологического носителя в компьютер. Она может происходить так: сначала сканируется синаптическая структура конкретного мозга, а затем те же вычисления реализуются на электронном носителе… Новое вместилище разума может иметь виртуальное (смоделированное) тело, дающее те же ощущения и те же возможности для взаимодействия, что и оригинальное, несмоделированное тело… Загрузка в компьютер принесет немалые преимущества, в частности неподверженность биологическому старению. Кроме того, регулярно можно создавать резервные копии разума, чтобы в случае чего вас можно было перезагрузить. (Таким образом, продолжительность вашей жизни будет потенциально столь же велика, как и продолжительность жизни Вселенной.) … Скорее всего, радикально совершенствовать загруженный разум будет проще, чем органический мозг… Считается, что вы живете так долго, как долго сохраняются определенные информационные паттерны, такие как ваши воспоминания, ценности, взгляды и эмоциональные предрасположенности… Для продолжения существования личности, с этой точки зрения, не слишком важно, реализованы ли вы на каком-нибудь кремниевом чипе внутри компьютера или в массе этой серой творожистой массы внутри черепа, – если считать, что обе эти реализации обладают сознанием[69].

Короче говоря, футуристическая ориентация и склонность видеть в основе всего вычисления приводит трансгуманиста к паттернизму: подходу к природе личности, представляющему собой интригующий сплав вычислительного представления о разуме и традиционного взгляда, объясняющего личность психологической непрерывностью[70]. Паттернизм, будь он оправдан, позволил бы объяснить, как пережить радикальные усовершенствования, подобные тем, о которых шла речь в наших мысленных экспериментах. Более того, он стал бы важным вкладом в вечный философский спор о природе личности. Так оправдан ли паттернизм? И допускает ли он радикальные усовершенствования, о которых говорят фьюжен-оптимисты? Вот об этом мы и поговорим в следующей главе.

Глава 6

Сканирование разума

Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что до́лжно преодолеть. Что сделали вы, чтобы преодолеть его?

Ф. НИЦШЕ. ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА

И вы, и я – мы с вами всего лишь информационные паттерны, и нас можно обновить до новой, более совершенной версии – превратить в человека 2.0, если хотите. А потом, по мере развития ИИ, можно будет создавать дальнейшие версии нас, пока однажды, когда наука достигнет нужного уровня, мы не сольемся с ИИ в окончательном ницшеанском акте самопреодоления.

Так мог бы сказать фьюжен-оптимист.

Посмотрим, правы ли фьюжен-оптимисты, всерьез размышляющие над сценарием, который можно найти в научно-фантастическом романе Роберта Сойера «Мнемоскан». У героя этого романа Джейка Салливана обнаружили неоперабельную опухоль мозга. Он может умереть в любой момент. К счастью, у компании Immortex имеется новое средство от старения и болезней – «мнемоскан». Ученые Immortex загружают конфигурацию мозга в компьютер и «переносят» ее в андроид, сконструированный по образу и подобию пациента. Андроид хотя и несовершенен, имеет свои преимущества – после загрузки личности остается резервная копия, которую, если что-то случится, всегда можно загрузить заново. К тому же андроид легко совершенствуется по мере появления новых разработок. Джейк будет бессмертен.

Салливан с энтузиазмом подписывает многочисленные юридические соглашения. Ему говорят, что после загрузки разума его имущество перейдет андроиду, который станет новым носителем его сознания. Оригинальный же Салливан, который так и так должен скоро умереть, проживет остаток своих дней в «Высоком Эдеме» – колонии Immortex на Луне. Оригинал, хотя и лишенный правосубъектности, будет жить там в комфорте, общаясь с другими оригиналами, тоже переживающими биологическое старение.

Затем Сойер описывает мысли Джейка, лежащего в камере сканирования:

Я с нетерпением ждал обретения новой формы своего существования. Продолжительность жизни не так уж много для меня значила – но вот ее качество… К тому же у меня будет время – не только годы будущей жизни, но и круглые сутки. Загруженным ведь не нужно спать, так что мы получаем не только дополнительные годы, но и на треть больше продуктивного времени. Будущее совсем рядом. Сотворение другого меня. Мнемосканирование.

Но затем, несколько секунд спустя:

«Очень хорошо, мистер Салливан, можете выйти», – это был голос доктора Киллиана со знакомым ямайским акцентом.

У меня упало сердце. Только не…

«Мистер Салливан? Мы закончили сканирование. Если вы нажмете красную кнопку…» Осознание придавило меня к земле, как тонна кирпичей, как кровавая приливная волна. Нет! Я должен был бы оказаться где-то в другом месте, но я здесь…

Я задумчиво поднял руки, похлопал себя по груди, ощущая ее мягкость и чувствуя, как она поднимается и опускается. Боже милосердный!

Я покачал головой: «Вы отсканировали мое сознание, изготовили дубликат моего разума, верно?» – Мой голос звучал язвительно.

«И поскольку я осознаю происходящее после окончания вашего сканирования,