Набор вопросов стандартный: наследственность, от какой беременности родился ребенок, как протекала беременность, случались ли нарушения или заболевания в течение беременности, как ребенок рос, как развивался, чем болел.

В анамнезе (истории развития) Лены нет никаких видимых отклонений. Даже токсикоза в первой половине беременности у матери – и того не было.

Стандартный набор вопросов я обязана задать, но иногда, если есть время и когда ощущается контакт с матерью пациента, набор вопросов расширяется сам собой.

Здесь, конечно, важно не переборщить. Не лезть людям в душу, когда нет в этом необходимости. (Правда, иногда мама или бабушка и без вопросов наговорят вам столько, что потом некоторое время не знаешь, как это переварить.)

Мама Лены не отличается ни навязчивостью, ни излишней откровенностью. Только года через три нашего знакомства я узнала, что муж (папа Лены) много раз изменял ей. Папа Лены – «ходок». Всю совместную жизнь изыскивал моменты «сходить налево» и их использовал.

Рождение второй дочери было попыткой приструнить и удержать папу. Хватило на некоторое время, а дальше все понеслось по старым рельсам.

А ведь 80 % детей с отставанием в умственном развитии воспитываются исключительно в неполных семьях, одними мамами! Правда, почти всегда мамы «живут» с мужчинами, но это – не отцы детей!

* * *

Пишу выписку для другой мамы умственно отсталого ребенка, Паши. Эта мама попроще. Кажется, она даже нисколько не расстроена тем, что мальчик обучается в спецшколе. Да и умственное развитие мамы – кто его измерял? А если и измерял – не написано же это у мамы на лбу. А между нормой и патологией дистанция, по-прежнему, «огромного размера».

Ну, не каждому же быть ученым!

Не каждому же быть инженером!

Не каждому же сидеть где-нибудь в конторе!

Не каждому, в конце концов, и книжки читать!

Так что со стороны матери наследственность не отягощена. Записываю.

– А со стороны отца – какая наследственность?

Это «положенный» вопрос.

– А кто ж его знает? – посмеивается мама Паши. – Как Пашка родился, так он и сбежал.

– Пил?

– Да не очень. По бабам ходил.

Понятно.

Нет, слишком мала статистика, чтоб делать выводы. Однако повторяемость бьет в глаза.

Что же это у меня получается? Если «гуляют» родители, это ведет не только к венерическим заболеваниям их самих?

«Кто сейчас не гуляет? – спросит читатель. – И что, у всех рождаются дебилы?»

Нет, конечно, не у всех.

Однако появляется все больше статей и исследований по поводу общего умственного уровня нарождающегося поколения. И учиться наши дети не хотят, и не читают, и хотят быть «моделями», а не учителями…

Болезни общества? Да. Болезни общества влияют на нас и на наших детей. Но ведь болезни общества складываются из болезней каждого из нас.

Греховное духовное состояние каждого из нас отражается в страданиях нашего физического тела.

А духовное состояние всех членов общества? В совокупности?

Верующие помнят, что святые отцы считали лежащим в основе наших страданий. Я приведу здесь только одну небольшую цитату, чтоб было понятнее людям неверующим, если им в руки попадет эта книга.

В одном из своих писем святитель Феофан Затворник так объясняет причины болезней: «Они посылаются Богом:

• иное в наказание, как епитимья (за грехи наши);

• иное во вразумление, чтобы опомнился человек;

• иное, чтобы избавить от беды, в которую попал бы человек, если был бы здоров;

• иное, чтобы человек показал терпение и тем большую заслужил награду (на небесах);

• иное, чтобы очистить человека от страстей

• и для многих других причин»[6].

Вопрос о причине рождения детей-инвалидов, то есть о страдании невинных детей, всегда всплывает во всех разговорах верующих и неверующих людей.

«А что это у вас за Бог, если Он допускает такую несправедливость?» – спрашивают нас.

Да и мы, верующие… Разве не ропщем? Разве не вопрошаем небо: «Почему да зачем?» – стоит только произойти чему-нибудь неприятному и трагическому.

А если в семье вдруг родился инвалид?

Приведу здесь известную цитату из книги С. Нилуса «Святыня под спудом».

«Об этом (о причине страданий детей) спросил преподобный Григорий блаженного Нифонта (епископа Кипрского), говоря: “Вот и еще, отец мой, вижу, что в лютых болезнях страждут младенцы: какой грех сотворили они? Как понять, за что низлагает их Бог?”

Отвечал блаженный:

“Когда умножаются грехи человеческие и уже неисцельна становится злоба людей, тогда Господь восхищает к себе детей их и посылает на них многочисленные и тяжкие болезни, чтобы этим уцеломудрить их родителей. Видя мучения детей своих, греха не сотворивших, не устрашатся ли и не обратятся ли они сами на покаяние? Не воскликнут ли они: «Горе нам, грешным, что за наши беззакония мучаются незлобивые младенцы! Что же будет нам, окаянным, в страшный день второго пришествия Господня?» И если, видевши то, родители не исправятся, но пребудут в прежнем нечестии, то подвергнутся еще большей страшной муке, потому что наказаны были и не уразумели. Детям же, здесь пострадавшим и мученным ради обращения к покаянию родителей, воздадутся Господом венцы и почести в веке бесконечной жизни”.

“Но, отец святой, – сказал на это преподобный Григорий блаженному Нифонту, – ведь в Писании сказано, что каждый по делам своим приемлет, но не сказано – за грехи другого!”

Отвечал блаженный Нифонт:

“Милосердный Господь видит окаменение человеческого сердца и неразумие, ибо многие, живущие в мире, подъемля на себя труды великие ради тщеславия, на Бога ропщут и в печали своей даже смерть призывают, а в грехах своих не каются и о душах своих попечения не имеют. По этой-то причине Господь наказывает как детей, так и самих родителей различными бедами, чтобы болезнью детей очистить родительские беззакония и возбудить самих родителей к принесению покаяния и тем оправдать их на Страшном Суде Своем. Итак, сын мой, знай, что младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния”»[7].

Еще бы принять душой это объяснение! Для того чтоб принять его, надо иметь в душе хоть немного веры. А если нет ее?