Но вернемся к родителям.

Третье отличие родителей больных с ДЦП таково: если родители детей с «чистыми» нарушениями психики, как правило, никого в страданиях детей не винят, а иногда и пытаются найти причины их в своем роду, то родители детей с ДЦП, процентах в восьмидесяти (а то и девяноста), винят в страданиях своего ребенка врачей.

Представьте себе: вместе с сознанием глубокой несправедливости произошедшего с ними (т. е. появления в семье тяжело больного ребенка) этим родителям приходится нести в себе еще и сознание того, что всего этого могло и не случиться, если бы не халатные и нерадивые врачи!

Сколько раз я слышала одно и то же!

«Нам это «сделали» в роддоме!»

Начинаешь спрашивать подробнее, и оказывается, что и беременность после трех выкидышей, и кровотечение на третьей неделе, и угроза прерывания раза четыре… Да еще и роды преждевременные…

Я вижу всех новорожденных, появляющихся у меня на участке. У процентов десяти (а то и меньше) нет неврологических отклонений! У остальных – есть.

Да как же милует нас Бог! Как Он нас милует, оставляя так мало ДЦП! Если судить по новорожденным, таких больных должно быть гораздо больше!

Простите мне это восклицание… У детей так высоки компенсаторные возможности. Смотришь – ну никакой! Ручки дрожат, выгибается, закатываются глаза… А проходит месяц, и вроде бы ничего… Начинает улыбаться, гулить, смотреть на мир…

Когда еще наступит время повышенной нервной возбудимости, неадекватного поведения, неврозов, плохих отметок, грубости…

Бывает, что и врачи виновны. Статистики у меня нет. Я пыталась найти статистические данные, но слишком уж они различны.

В связи с этим я хочу привести еще одну выдержку из «Илиотропиона»:

«Всякий, оскорбляющий нас (каким бы то ни было образом), совмещает в себе как бы два лица, действующие одно сознательно, другое бессознательно. Во-первых, он желает по злому расположению (сознательно)… действовать против нас враждебно… При успехе… через попущение Божье, делается он бессознательно 2-м лицом, действующим в качестве орудия в руках Божьих, наказывающего нас или исправляющего наше поведение, и тем самым он бессознательно служит Богу.

…Спросишь: если кто убил невиновного человека, справедливо он поступил или несправедливо? Нет сомнения, что это несправедливо и достойно казни. Почему же Бог, спросишь опять, попустил такую несправедливость? Ты хочешь вести спор с Богом прежде, чем сделался достойным вопрошать Бога… Намерения Божьего или причины Его попущения не могу тебе, любезный мой, прямо объяснить (по необъятности Премудрости Божьей умом человеческим). Но утверждаю только, что и убивший неповинного человека действовал несправедливо, и что этого убийства не было бы, если бы Бог не попустил его по неведомой нам праведной причине… но скрытой до времени от нас.

…Подобным образом рассматривает блаженный Августин дело об убиении Христа, нашего Спасителя. «Иуда, беззаконный предатель Христов (говорит Августин) – и гонители Христовы – все беззаконники, все нечестивцы и все погибшие. Однако Отец Сына Своего не пощадил, но предал Его за спасение всех нас».

…Какая же причина некоторого сомнения о провидении и правосудии Божьем даже у праведных мужей? Причина этому заключается в том, что мы смотрим только на одну сторону Божьего провидения, другая же Его сторона скрыта для очей наших по причине узкого нашего кругозора, не могущего расшириться для полного обозрения судеб Господних. Только во второе пришествие Христово узнаем мы праведный суд Божий, обо всех и обо всем»[12].

Простите меня за длинную цитату. Хорошо, что нам, новоначальным верующим, есть на кого опереться. Спасибо вам, святые отцы…

Все, что изложено выше, следует понять родителям ребенка с ДЦП и во многих других случаях, где родители усматривают врачебные ошибки. И во всех других жизненных ситуациях, в которых мы стараемся найти виноватого.

Часто врачебных ошибок нет. Просто человеку так трудно признать, что ему некого винить. Кроме самого себя…

Человеку трудно признать, что вместо поисков виноватых ему следует обратиться к собственной душе, чтоб привести ее к покаянию и смирению Божией воле.

Нет, я не говорю о том, что врача, допустившего ошибку, или иного преступника, не надо наказывать. Надо! Кесарю – кесарево.

Но бедному родителю инвалида следует пройти сложным и тяжелым путем «отделения мух от котлет».

Пройти для того, чтоб сохранить мир в собственной душе.

В свое время, приводя свою больную душу (внутри своего больного тела) в хотя бы какое-то подобие смирения Божьему промыслу, я написала такие стихи:

ТАЙНА

Хорошо вещать о том, что ребенок-инвалид – подарок от Бога. Но чтобы искренне сказать так, чтобы так почувствовать, каждому из родителей надо будет пройти по тернистому пути…

Тяжко, тяжко душе, когда царит в ней сопротивление, несмирение, обвинение (суд!). Ох, как тяжко… знаю по себе.

Сочувствую им… мамам, папам… сочувствую, глядя на лежачего, искореженного, немощного, безумного… Глядя на протестующих, тоскливых, обвиняющих всех и вся…

Что горше…

Недаром я написала, что «знаю по себе».

Все, что изложено выше, следует понять не только родителям больных с ДЦП. Понять это следовало бы каждому. Потому что жизнь постоянно ставит перед нами задачи, втягивает нас в одну проблему за другой. Начиная болезнью, бедностью или «несчастной» любовью и заканчивая предательством, терактами и войнами…

Жить, смиряясь перед Божьим промыслом, вот, пожалуй, основная задача христианина, основной его духовный труд. Но как же это бывает сложно…

Помилуй, Господи, нас, грешных, и приведи ко смирению.

В этой книге не все стихи будут моими. Думаю, это правильно.

В своих первых записках, рассказывая о себе, я и стихи в повествование вставляла соответствующие.

Но сейчас я старше. Пусть со страниц моей книги зазвучат людские голоса. Пусть эти стихи несовершенны. Я открываю для них свою книгу, как пытаюсь открыть свое сердце.