Говорящие же; вот Тебе твоё, просто не будут делать плохого, как и доброго. Согласитесь, что даже эти требования не так просты, как могут показаться. Хотя мы их и коснулись весьма поверхностно. Но являются ли они исчерпывающими требованиями? Об этом поговорим далее.

глава 13

Деян 15:21: "Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу."

Итак, апостолы приняли решение не обременять обращённых из язычников, при этом полагаясь на то, что закон они смогут услышать от проповедующих его, а так же в синагогах. Научать же его соблюдению их будет Дух Святой, которого они получили, а не они. На тот момент большинство христиан были из евреев и посещали синагоги, так как ранние христиане не считали себя какой-то новой религией, отдельной от иудаизма.

В чём же тогда смысл, ведь может показаться, что отказавшись от наложения бремени, апостолы вверили наложить это бремя на проповедующих закон и раввинов в синагогах? Не лучше бы было апостолам самим научить новообращённых как ходить в заповедях и постановлениях? Но Апостолы знали учение их Господа, обетование нового сердца и духа, и по тому вверили их в руки Духа Святого, чтобы через слушание закона Божьего они научились от помазания, а не от людей.

Давайте для начала обратимся к евангельскому учению Господа по этому вопросу. Мы рассмотрим три текста:

Мат 23:1–4: "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их"

Мат 15:14: "оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму."

Мат 16:6,12: "Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. … Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского."

Обратите внимание, что Адонай Иешуа говорит о тех же самых вопросах. Он говорит о чтении закона и бремени. Иисус даёт повеление, исполнять все, что они говорят, но при этом не дозволять им вести слушающих за собою. Господь остерегает от подражательства, с целью угодить или показаться пред людьми, а не перед Богом. Так же Иисус предупреждает остерегаться их религиозного учительства согласно заповедей и учений человеческих. Для понимания этого нам нужно научиться разделять пресное и закваску. С седалища Моисеева читался только закон. Только написанное Моисеем. Закон Моисея можно разделить на три части. Закон для земли обетованной, гражданский закон Израиля, который действовал до

разделения на два царства и утратил силу с момента предания в руки Вавилонян всей земли Израильского государства. Уставы, данные для земли обетованной, с момента пленения навсегда перестали действовать. Даже во времена Макафийского правления эти законы уже не действовали во всей полноте. Их невозможно было соблюдать в тех условиях, в которых находилась Иудея и тогда, когда пришёл Мессия, в виду доминирования римлян.

Вторая часть это Левитский закон об очищении и жертвах. Он так же утратил силу после совершения искупления нашим Господом. И третья часть, это вечный закон Божий.

Когда Адонай давал повеление исполнять всё что они говорят, Он, будучи Богом, конечно знал, что Левитская часть закона подошла к своему концу. Гражданский же закон

уже давно стал предметом теоретических дискуссий, а не законом, подлежащим кобязательному исполнению.

Эти первые два закона Иешуа почти не касается в Своей проповеди. За то на протяжении всего евангельского повествования Господь осуждает за подмену и оставление вечного закона Божьего.

Мат 5:19: "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."

Мат 15:3–4: "Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет."

Мат 23:23: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять."

Именно слышение этого важнейшего в законе должно побуждать нас исправлять себя согласно требованиям Божьим.

Рим 7:7: "Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай."

2Тим 3:16–17: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен."

Но при этом Господь предупреждает о том, чтобы, слыша и исполняя закон Божий, мы остерегались человеческого руководства по средству учений не от Бога и

контроля над нашим хождением в заповедях Господних. Бремени человеческих учений. Иешуа ха Машиах говорит:

Мат 23:8-10: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос."

Фарисейская закваска заключалась в их желании узурпировать право на толкование закона и наущения ему, а так же в прибавлении заповедей и правел человеческих. Это попытка человека стать судьёю закона Божьего, через присвоение права доносить его согласно собственных пониманий и умозаключений, и требовать его исполнения от других согласно его собственного личного понимания. Притом, что согласно Божьему замыслу Его законам должен учить Его Дух, а не люди.

Иез 11:19–20: "И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом."

Иез 36:26–27: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в