знания подобны близорукому уму, который видит только сегодняшний день, забывая о вчерашнем и не воспринимая завтрашний…

Не зная науку, я не могу никого критиковать, но, в любом случае, этот вопрос – истина для истинного ума и ложь для ошибочного.

Молитва после медитации первой

Отрывок из глубинного тантрического текста «Гуру-пуджа»

Читая эту молитву, представляйте:

Гуру Шакьямуни, в окружении Ваджрадхары, бесчисленных будд, бодхисаттв и архатов, даков и дакинь, множества тантрических божеств, защитников Дхармы и святых гуру коренной и косвенной традиций, посылает мне и всем живым существам, которых я представляю вокруг себя, бесчисленные лучи света.

Этот свет растворяется во мне и во всех живых существах, очищая все загрязнения и омрачения, и принося нам всю полноту знания – особенно знания о том, что совершенное человеческое рождение трудно обрести и легко утратить, а также о том, как я могу наполнить свою жизнь высшим смыслом, не растрачивая её впустую на бессмысленные, временные занятия!

ЛЕН ЧИНГ ЦАМ ШИНГ НЬЕ ПЕ ДЕЛ ДЖОР

Это драгоценное рождение со всеми его свободами

ДИ НЬЕ КА НЬЮР ДУ ДЖИГ ПА ЦУЛ ТОГ НЭ

Трудно обрести и легко потерять

ДОН МЕ ЦЕ ДИ ДЖАВА МИ ЕНГ ВАР

Благословите меня осознать это

ДОН ДЕН НИНГПО ЛЕН ПАР ДЖИНГИЛОБ

И, не отвлекаясь на пустую суету,

Осуществлять смысл жизни!

После этой молитвы завершите визуализацию Гуру Шакьямуни, разъясненную выше на стр. 40 и посвятите заслуги молитвой на последней странице.

Медитация вторая

Основная цель наших медитаций на непостоянство и смерть и бесчисленные другие страдания в шести мирах сансары – это достижение нирваны, то есть вечного покоя и счастья. Ради этого мы должны преодолеть множество препятствий и вынести все лишения, связанные с практикой Дхармы – методом, который приведет нас к этой цели. Во время медитации мы визуализируем все эти разнообразные страдания и пытаемся их почувствовать. Это дает нам энергию и силу, которые нам необходимы для избавления от лени и устранения сансарических проблем – величайших препятствий в практике Дхармы. По мере практики мы постепенно пресекаем все заблуждения и обретаем духовные свершения, которые приведут нас к постижению истинной природы ума и к высшему просветлению.

Каждый из бесчисленных будд прошлого, настоящего и будущего достиг и достигнет просветления и предшествующих ему духовных прозрений благодаря глубокому переживанию этих медитаций на страдание. Кроме того, посредством данной практики также возникают все уровни свершений бодхи-саттв и архатов.

Медитация на страдания шести миров сансары необходима:

1. В начале нашей практики – благодаря полученным переживаниям мы вступим на путь отречения.

2. В середине – это подтолкнет нас к достижению различных высших уровней пути и позволит преодолеть любые трудности в выполнении высших практик.

3. В конце пути, когда мы приблизимся к просветлению, она поможет нам ежесекундно осуществлять деяния будды, приводящие к просветлению каждое живое существо.

Будда видит все относительные феномены, а также их абсолютную природу. С великим состраданием и без малейших усилий он преподал нам столько примеров страдания – и всё ради того, чтобы мы могли породить в себе отречение! Полностью отречённый ум – это меч, отсекающий все сансарические проблемы и помогающий нам освободиться от привязанности, неведения, ненависти и от всех остальных омрачений. Без подобного настроя ума невозможно обрести истинное счастье.

Отречённый ум порождает умственную энергию, необходимую для обуздания наших действий на уровне тела и речи, но он не может возникнуть стихийно, как облака в небе. Он рождается из глубокого, ясного осознавания того, что природа сансары – великое страдание, и мы можем взрастить в себе данный настрой ума только в результате медитации, ставя себя на место существ, испытывающих подобное сильнейшее страдание. Благодаря этому мы осознаем и наше собственное страдание, особенно то, что мы испытали в трёх низших мирах, и тем самым сможем избавиться от таких отрицательных эмоций, как привязанность, неведение, ненависть, гордыня, зависть и т. д. Ощущая страдания этих миров и страшась их, мы поймем, что страдание вызвано неблагой кармой, а счастье – следствие благой кармы. Эти постижения пробудят в нас стремление переродиться в трёх высших мирах.

Для создания благой кармы и накопления заслуг нам очень важно испытывать страх, рожденный истинным пониманием закона кармы. Мы не прикасаемся к огню, поскольку понимаем его природу и боимся обжечься. Подобным образом, понимая природу кармы и страдания, которые влекут за собой дурные поступки, мы должны страшиться недобродетелей. Только тогда у нас появится потребность в создании благой кармы.

Медитация вторая

Часть I: Три низших мира страдания Ады

Мир ада («нарак») – сильнейшее переживание страдания. Он кармически создается омраченным умом и существует из-за наших кармических долгов. В нём также обитают созданные кармой адские служители с головами животных, которые удерживают нас в этом мире до тех пор, пока мы не выплатим свои кармические долги.

Основная причина рождения в аду – страстное желание.

Существуют восемь горячих и восемь холодных адов, а также промежуточные и смежные ады – всего их восемнадцать. Нижеследующие примеры – практически ничто по сравнению с наихудщими, немыслимыми страданиями в этих мирах. Об этих примерах рассказал сам Просветленный, исходя из своего опыта.

1. Горячий ад («ца ньел»)

Если при жизни я мучаюсь от холода и жажду тепла, цепляясь за наслаждение от этого ощущения, то закладываю в своём сознании семена и отпечатки жажды тепла в момент смерти.

В смертный час, когда я буду мерзнуть, моя сильнейшая привязанность к теплу вызовет у меня жажду тепла, и я умру с большой привязанностью к физическому телу.

После этого я попаду в промежуточное состояние.

Словно пробудившись ото сна, я увижу свое рождение в горячем аду страданий, безграничном, как пространство.

А. Ад возрождения

В этом мире наименьших страданий я рождаюсь среди многих других существ, которые с оружием в руках пытаются друг друга убить. Кроме того, с неба льется дождь из множества кармически созданных кинжалов, которые разрубают и пронзают мое тело, вызывая невыносимую боль. Как только, содрогаясь, я погибаю, мне слышится кармически созданый голос, изрекающий: «Тебя вновь ждет погибель». Я непроизвольно рождаюсь снова на раскаленной докрасна железной земле, лишь для того, чтобы меня вновь умертвили, чтобы я возрождался и ежедневно погибал множество сотен раз.

Это будет продолжаться до тех пор, пока не истощится карма моего страдания. Рождение в этом аду – следствие злонамеренности и действий,