от жары и холода, или боль в желудке от недоедания или переедания. Для меня это всё невыносимо, и я всеми временными средствами пытаюсь от этого избавиться.

С другой стороны, я совершенно не боюсь более тяжких страданий, которые испытал в прошлых воплощениях – мук при рождении и смерти и многих других немыслимых тягот в шести мирах сансары, вызванных привязанностью, неведением и гневом. Отсутствие размышлений и тревоги об этих страданиях, лишь (только) попытки пресечь сиюминутные неудобства, лишь создаёт причину бОльших страданий в будущем. Подобные действия невероятно глупы и бессмысленны – как поступки безумца! Возможно, я иногда мыслю и действую, как человек, но по большей части веду себя, как тупое животное…

Шантидева сказал:

Я чудом обрёл совершенное человеческое рождение, Столь трудностижимую и благотворную основу.

Если, зная о том, что следует принять, а что – отбросить, Я вновь ввергну себя в ады, то намеренно превращу себя в невежду!

Если меня так беспокоят любые милолётные страдания и болезни, почему же я равнодушен к колоссальному, непрерывному страданию, грозящему мне в будущих жизнях? Почему оно меня не тревожит, и я не пытаюсь положить конец истинной причине страдания?

Растратить это совершенное человеческое рождение на стремление обладать лишь восемью мирскими дхармами и труды ради сансарических удовольствий – все равно что обменять целые вселенные, полные драгоценностей, на эскременты! Но даже нечистоты полезнее привязанности – их, по крайней мере, могут использовать люди и животные.

Чем больше у меня жажды и удовольствия от восьми мирских дхарм и высших сансарических наслаждений, тем больше я ввергаю себя в смятение и неведение.

Легко ли обрести совершенное человеческое рождение?

1. Причина совершенного человеческого рождения

Это совершенное человеческое рождение невероятно трудно обрести, потому что крайне тяжело создать его причину – практику нравственности и даяния.

Если я не человек, для меня практически невозможно практиковать эти добродетели, да и в случае воплощения в человеческом теле это нелегко. Во-первых, мне нужно родиться на южном континенте, а не в иных человеческих мирах, потому что люди на этом континенте более чувствительны и, следовательно, им легче увидеть страдание. У них также есть способность к практике тантры, так как они наделены шестью физическими составляющими, необходимыми для подобной практики: три из них получены от отца (кости, костный мозг и сперма), и три – от матери (кожа, плоть и кровь).

Существует множество и других факторов, способствующих практикам нравственности и даяния. К примеру, я еретик и, не веря в закон кармы, не прилагаю усилий к накоплению заслуг. Если я физически неполноценен, например, у меня нет одной из конечностей, или я глухонемой, либо умственно отсталый, то так же не смогу в совершенстве практиковать эти две добродетели.

Для того, чтобы действенным образом добиться результата – совершенного человеческого рождения – мне нужно понять, что он зависит от причины, и какова эта причина. Иными словами, я должен понять карму и её плоды. Многие люди об этом рассуждают, но, не осознавая истинную природу ума, грубо заблуждаются относительно практик нравственности и даяния. Даже тем, у кого есть правильные знания о карме, сложно как следует освоить эти две практики.

Поэтому мне нужно знать, как их правильно выполнять. Многие считают, что принесение других живых существ в жертву богам – верный путь к их собственному избавлению от страданий, и мечтают обрести счастье для себя, родившись в раю. Но в действительности подобные действия ведут к рождению в нижайших мирах адов, причём, в кратчайшее время.

Крайне важно практиковать как нравственность, так и даяние. Поскольку рождение в высших мирах главным образом зависит от нравственного поведения, одна лишь практика щедрости не приведёт к этому результату.

В совершенстве обуздавший свой ум Гуру Шакьямуни сказал:

Существо, у которого нет одной ноги, не может идти по дороге. Подобно тому, без практики нравственности не достичь освобождения.

Чандракирти сказал:

Тот, кто нарушает заповеди и рождается животным, никогда не испытает удовольствия после исчерпания последствий даяния.

Итак, одной практики нравственности недостаточно. Отсутствие практики даяния приведёт к нищете и трудностям в удовлетворении насущных потребностей, что может стать великим препятствием для моей практики Дхармы. Если сейчас у меня нет материальных благ, значит, в прошлом мне недоставало практики щедрости. Как бы я ни был богат и знаменит, если я очень жаден и не могу совершать даяние, то, несмотря на соблюдение чистой нравственности, вновь не обрету совершенное человеческое рождение. Кроме того, существо низшего уровня может наслаждаться результатами даяния, но никогда его не практикует из-за чрезмерного неведения.

2. Редкость совершенного человеческого рождения

Я могу понять, насколько трудно обрести совершенное человеческое рождение, размышляя о том, как живые существа обитают во всех шести мирах сансары.

Наибольшее количество живых существ мучается в адах. Таким образом, обитателей высших миров гораздо меньше, чем обитателей низших, а наименьшее их количество обрело совершенное человеческое рождение.

3. Примеры, иллюстрирующие трудность обретения совершенного человеческого рождения.

Шанс обрести драгоценное, совершенное человеческое рождение сродни положению слепой черепахи, которая плавает в бескрайнем океане и лишь раз в столетие всплывает на поверхность… Если при этом ей удастся попасть головой в небольшой золотой обруч, который где-то носят океанские волны, это невероятно!

Обрести подобное рождение труднее, чем бросить зёрнышко – так, чтобы оно прилипло к стеклянной стене или вонзилось в острие иглы!

Как наделить высшим смыслом наше совершенное человеческое рождение?

Мы должны использовать это рождение, чтобы освободиться от сансары, достичь просветления, либо стать благородным бодхисаттвой или архатом. По крайней мере, нам нужно полностью убедиться в том, что после смерти мы избежим перерождения в низших мирах.

Однако этих результатов достичь невозможно без колоссальных физических и умственных усилий. Чтобы обрести все духовные свершения, нам нужно очиститься от всех загрязнений: это нелегко, но чрезвычайно благотворно.

Большинство из нас всю жизнь проводит в поисках временных удобств, на что мы тратим много сил и времени. Подумайте о президентах, солдатах, наёмниках, участниках экспедиций и научных проектов, например, о космонавтах, о множестве нищих и т. д. Все они тратят свою жизнь впустую, многим рискуя. Все их поступки приводят к длительным, непрерывным страданиям в будущих рождениях. Их жизнь бессмысленна и пуста.

Особенно если мы задумаемся о том, сколько страданий и их причин испытали и создали с безначальных времён, то поймём, что способны отказаться от привязанности к мимолётным удовольствиям этой жизни, и что это необходимо и весьма значимо для осуществления драгоценнейшей практики Дхармы, которая поможет нам избавиться от всех проблем.

Медитация первая

Часть II: