нестерпим для злых духов, они мучаются и бегут от него. Православные христиане молятся: Огради мя, Господи, силою Честного и Животворящаго Твоего Креста и сохрани мя от всякого зла.

В IV веке римский император Константин перед решительной битвой с владетелем Италии Максентием увидел близ Рима знамение креста на небе, составившееся из света, с надписью: «Сим победиши!». Это знамение видело и все его войско. Ночью императору явился Сам Иисус Христос и возвестил ему, что он победит, если изобразит крест на знаменах воинских. Это было исполнено, и сильнейший враг был побежден. Св. равноапостольный Константин Великий стал в душе совершенным христианином, первым римским императором – защитником правой веры.

4. Списки с именами крещеных офицеров и воинов передавать в храмы и монастыри для постоянного поминовения о здравии и упокоении.

5. Поднять боевой дух личного состава. Для этого:

– приглашать священников и всех людей сильного духа на встречи с воинами, на которых разъяснять им высочайшее значение нашего национального духовного опыта, святого подвига русского православного народа в XX веке, принявшего на себя самые большие гонения на христианство, которые знала мировая история, и давшего миру миллионы святых:

– показывать в армейских клубах недавно созданные православные документальные фильмы, такие, как «За други своя» (Церковь в Великой Отечественной войне), цикл лент «Православные праздники», и другие – об основах христианства и идеалах тысячелетней России, ради которых жизни не жалели наши предки. Убрать из клубов все порнофильмы, порнолитературу, литературу оккультно-магического толка, рок-музыку как не поднимающие духа воинов, а ослабляющие и разлагающие его;

– совершать паломничества православных воинов по святым русским местам.

В Троице-Сергиевой Лавре нашим воинам и морякам могут, например, показать чудотворный образ св. великомученика Димитрия Солунского, переданный сюда Святейшим Патриархом Алексием I, а им полученный из Харбина. История образа такова. Во время русско-японской войны 1904–1905 гг. броненосец «Димитрий Донской» получил в бою от японского эсминца тяжелую пробоину, что бы корабль не достался врагу, наши моряки открыли кинстоны и затопили его, а сами на шлюпках доплыли до ближайшего острова. На корабле была судовая церковь, а в ней, на боковой двери алтаря, – образ св. вмч. Димитрия. И вот через некоторое время в Японском море китайские рыбаки вытащили сетями этот образ и доставили в русскую миссию в Харбине. Как эта тяжелая дверь весом больше двух пудов – толстый стальной лист – могла отделиться от корабля и всплыть?! До сих пор в день памяти св. вмч. Димитрия Солунского, вечером 7 ноября и утром 8-го (н. ст.), ее выносят в Лавре на середину храма для поклонения.

6. Сегодня народ наш возвращается к вере. Он воочию видит, что права пословица: «Без Бога – не до порога». Но теперь на его пути к истинной духовности встает новое препятствие, еще более серьезное, чем прямое безбожие, особенно опасное в силу своего коварства, а именно: лжехристианство. Воинству нашему нужно разъяснять на всех уровнях, что лишь в вере отцов наших – Святом Православии – может быть наша сила, наше спасение.

7. Кто будет нести в казармы православное слово? Священников у нас пока не хватает. О создании института военных священников по опыту старой Русской Армии пока можно лишь мечтать. А привлечение западного опыта и любой их духовной «помощи» – подчеркнем это особо – для нас категорически неприемлемо. Тем не менее восстанавливать духовную работу в Армии явно пора. Поэтому:

– просить Святейшего Патриарха назначить духовное лицо, отвечающее за духовное окормление Российской Армии, а епархиальных архиереев – назначить для этого священника в своих епархиях;

– просить выделить уже сегодня несколько священников или иеромонахов, имеющих опыт военной службы, для постоянной работы в Армии: пусть их будет сейчас хотя бы по одному на военный округ – но ведь это будет духовно уже другая Армия;

– в тесном взаимодействии с Русской Православной Церковью создать из числа верующих офицеров, прапорщиков, военнослужащих, а также из верующих мирян институт военных катехизаторов, дающих воинам основы Православной веры;

– организовать курсы военных катехизаторов (по типу гражданских) либо ввести отделения военных катехизаторов на гражданских курсах катехизаторов, при духовных училищах и семинариях.

8. Учредить ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КОМИТЕТ «ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ» как связующее звено между Русской Православной Церковью и Российской Армией, который решал бы все вопросы взаимодействия Церкви и Армии, в который вошли бы представители духовенства, военные, миряне – все, кто хочет потрудиться для того, чтобы содружество Церкви и Армии стало нормой нашей жизни, чтобы у них появилось единое кровообращение. Просить Святейшего Патриарха благословить, а Министра обороны утвердить Положение о Всероссийском труправославном комитете и его устав. Это решение откроет дорогу для всех верующих людей в армии создавать у себя в частях отделения комитета, собирать все православные силы и, наметив программу действий, начать постоянную воспитательную работу среди воинов.

9. Всеми средствами довести до личного состава суть важнейшего духовного закона:

а) только Единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь, основанная Христом Спасителем, ведет к Вечной Жизни и Вечному Спасению;

б) кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец (святитель Киприан Карфагенский);

в) Единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь есть Святое Православие. Совокупность Поместных Православных Церквей: Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской и других – представляет собой Вселенскую Православную Церковь;

г) вне Святого Православия не было, нет и не может быть Христовой Церкви;

д) вне Христовой Церкви нет Вечного Спасения;

е) все прочие неправославные, западные и восточные христианские вероисповедания и секты, не говоря уже об иных, нехристианских верах, не спасительны.

Часто мы, не задумываясь, говорим: «Христос Спаситель», «спасаться», «спастись»-. Вдумаемся в глубинный смысл этих слов. Кому нужно спасение? Не тому ли, кто находится в смертельной опасности?! Ведь если мне ничто не угрожает, то кому и зачем меня спасать?

Следовательно, для того, чтобы определить, в чем наше Спасение, нужно понять, в чем наша погибель.

По учению Святой Православной Церкви, все человечество после грехопадения, через нарушение в Раю первыми людьми – Адамом и Евой – заповеди Божией, отпало от Бога, разорвало животворный союз с Творцом и тем самым полностью подчинилось падшим, отверженным духам во главе с падшим херувимом, дьяволом, или сатаной, и заключило с ними союз. В этом – погибельность нашего состояния.

Соответственно, Спасение наше заключается в разрыве губительного духовного союза с закосневшими во зле, беспощадными демонами и в восстановлении спасительного союза с Богом. Для этого необходимо соединиться с Богочеловеком Иисусом Христом в Таинстве святого Крещения и стать православными христианином, то есть войти в лоно Единой Святой, Соборной и Апостольской церкви.

Чтобы спасти падшее, погибающее человечество, то есть избавить его от греха, проклятия и вечной