6) Возникновение в нашей психике интеллектуальных ощущений — удовольствия, удивления, истинности — как фактор внезапного появления смысла идеи в нашем бессознательном и передачи его (смысла) в наше сознание; роль этих ощущений в сохранении, формировании и оформлении смысла идеи.

7) Сознание как наша способность сосредоточения на предмете мышления и слежения за тем, в какие взаимосвязи может вступать этот предмет с другими объектами окружающей нас действительности; и, в первую очередь, это сосредоточение на смысле внове явленной в наше сознание идеи, на раскрытии этого смысла и оформлении его с целью сообщения его своему окружению и последующего внедрения.

8) Переходное звено между Бытием социума и бытием человека: что генерируется самим социумом, а что — и каким образом — воспринимается человеком, продуктивно чувствующим и мыслящим?

9) Трех-событийная методология возникновения новизны в социуме и в интеллекте человека, продуктивно мыслящего: разделение этой методологии на три События:

— Событие-1, как зарождение, созревание и возникновение Необходимости в притоке новизны в те или иные структуры социума,

— Событие-11, как создание в уме человека той идеи, которая бы удовлетворяла потребностям социума,

— и Событие-111, как пользование социума тем подручным средством, которое было создано на этапе предыдущего События.

10) «Переходное звено» между человеком приматоподобным и разумным в виде времени освоения человеческим сообществом вдруг возникшей у человека иррациональной способности генерировать идеи: вопрос в том, как возникла эта способность и каким образом она распространилась во всей популяции людей?

11) Изначальное возникновение речи под воздействием не столько потребности в обыденной коммуникации между членами общества, сколько в Необходимости излагать смыслы внове явленных идей и внедрять их в практику жизни.

Иначе говоря, побуждение излагать смыслы вдруг ставших являться в наше сознание новых идей явилось инициирующим началом к попыткам голосового — конечно же, совместного с жестикуляцией — выражения этих смыслов.

12) Предположение об «одновременности» возникновения логики, иррационального мышления, языка и социума — отсутствие одного из первых трех указанных компонентов делает невозможным процесс получения нового знания и обеспечения им социума в целом.

13) Возможность приложения термодинамики к процессу Бытия, то есть к процессу возникновения Новизны — в виде идеи — в интеллекте человека.

14) Социализация человеческих сообществ вокруг тех, кто был способен продуктивно мыслить, как кристаллизация паров влаги на морозном стекле вокруг центров кристаллизации.

15) Сопоставление методологии возникновения новизны посредством создания идей с философией процесса Уайтхеда и фундаментальной онтологией Хайдеггера.

16) Предположение о сходности методологий возникновения новизны в человеческом разуме и в Природе: живой, геномной, физической, химической, социальной, космической, — а именно, «идейным» путем, путем формирования комплекса взаимосвязанных между собой исходных сущих, из недр которых выявляется подручное средство, с помощью которого может быть произведена деятельность по получению Продукции нового вида, того вида, — если мы имеем в виду социум как живое видообразование самой Природы — который был ранее заказан социумом человеку, продуктивно чувствующему и мыслящему.

17) Предположения о существовании аналогий:

— между возникновением структуры идеи и возникновением структуры химического соединения,

— между идеальной идеей и живой материальной клеткой,

— между идеей социума, некогда осуществленной самой живой Природой, и любой идеей, создаваемой человеком в его уме,

— между квантовой механикой и методологией возникновения новизны в интеллекте — прежде всего, в сознании и бессознательном — человека.

18) Предположение о том, что автором идеи может быть лишь то образование, которое заинтересовано в возникновении новизны того или иного вида.

19) Понимание непознаваемости «вещи в себе» как попытка перевести стрелку вины на вещь, а не на возможности собственного интеллекта.

20) Нужда как единственная «вещь в себе» — вещь непознаваемая.

21) Сущность вещи, как то ее свойство (сущностное, метафизическое), посредством которого она связывается с остальными вещами, способными организовать комплекс идеи, тот комплекс, из которого можно получить подручное средство, а посредством последнего — Продукцию нового вида.

22) Пространство — Время как развернутая Нужда:

— Нужда как фундамент возникновения Новизны любого рода,

— Время как процесс развертывания Нужды в Новизну,

— и Пространство как место для размещения внове образованной Новизны в материальном ее виде.

23) Соци-ум как живое видообразование Природы, начавшее свое существование и функционирование с того «момента», как он обрел в качестве своего Подручного Средства человека, способного генерировать идеи и тем самым обеспечивать себя (этот соци-ум) постоянным притоком Новизны в те или иные свои структуры.

24) Понимание того фундаментального факта, что Бытие как Нужда и как возникновение Новизны «предназначено» только для того, чтобы принуждать к формированию внове прибывающей в этот Мир действительности. Наполнение Мира внове прибывающей реальностью — единственное исходное «призвание» Бытия. (Об этом смотри пункты 1, 2, 3 Раздела В «Характерные особенности процесса возникновения Новизны».

Далее переходим к вопросу возможности существования универсальной методологии возникновения новизны. Отчасти этот вопрос уже затронут нами в подпункте 6) пункта 25 данного Раздела А «Тайны обретения человекоподобным существом как разумности, так и социализации человека».

Б. Не является ли «идейный» способ возникновения новизны всеобщим принципом образования чего-либо нового как в нашем социуме, так и в Природе в целом?

Для начала выскажем предположение, что рассмотренная нами во всех подробностях (в ранее написанных Статьях) методология возникновения Новизны посредством генерирования в нашем уме новых идей, есть подсказка к тому, что возникновение Новизны и на остальных уровнях: на уровне физической, химической, органической, социальной, космической и т. д. материи — происходит по той же, «идейной», методологии.

Прежде всего, отметим следующее: там, где возникает новизна, — пускай даже самого захудалого вида — ищи «руку» идеи и получаемого из ее смысла подручного средства. И только с помощью этого средства в социуме может начаться новый род деятельности по изготовлению Продукции нового вида.

А потому совсем даже не исключено, что изложенная нами в Статьях методология создания и претворения в жизнь новых идей самого разного вида — это данная нам самой Природой подсказка, каким образом возникает новизна на всех уровнях ее самоорганизации: то есть не только на уже рассмотренном нами во всех подробностях ментальном уровне взаимодействия нейронов нашего мозга, но и на уровне физической материи, на уровне живой Природы, на уровне социума, на уровне химическом, органическом, космическом и т. д.

Как мы знаем, на ментальном уровне формирования идеи в нашем интеллекте новизна возникает в виде идеи, то есть в виде комплекса исходных сущих, соединенных между собой посредством своих метафизических, сущностных свойств. Причем, из этого комплекса нами сначала выявляется и формируется в нашем уме идеальное искомое сущее, по образцу которого создается нового вида материальное подручное средство, с помощью которого мы можем изготавливать в социуме Продукцию