Партия предвидит объективное развитие литературы в социалистическом обществе, руководит им, помогает осознать величайшее значение реалистического направления в искусстве. В этом состоит преобразующая активная роль надстройки в нашем обществе в руководстве такой формой общественного сознания, как литература. этом также состоит мудрость партии, выражающая интересы всего народа.

Во всех постановлениях партии по вопросам искусства и литературы всегда отмечалась колоссальная роль классического русского реализма, его передовых традиций для совершенствования мастерства советских художников.

Проблема традиций и новаторства имеет важнейшее значение в эстетике социалистического реализма. Во введении дается обзор появившейся за последние годы литературы по исследуемому вопросу с критикой недостаточно четкого объяснения процесса преемственности между советской литературой и реализмом XIX века в некоторых работах (учебник «Введение в литературоведение» Г. А. Абрамовича, учебник «Русская советская литература». А. Дементьева, Е. Наумова, Л. Плоткина и ряд других работ).

Автор диссертации не ставит своей задачей всестороннее исследование развития традиций реализма ХX века в советском романе на всех этапах развития этого жанра. Цель исследования более узкая. Она заключается в раскрытии, на примере романов «Тихий Дон» М. Шолохова, «Молодая Гвардия» А. Фадеева, «Жатва» Г. Николаевой и «Далеко от Москвы» В. Ажаева, следующего: 1) как реализм этих произведений связан с реализмом русских классиков и, вместе с тем, как в процессе создания типических характеров проявляются черты новаторства нашей литературы, черты новой жизни социалистического общества; 2) почему эти романы глубоко народны, в чем выразились в них новые черты народности нашей литературы по сравнению с народностью лучших произведений литературы XIX века, обусловленные общественной функцией искусства при социализме. Автор рассматривает основные принципы метода социалистического реализма, взятые как результат развития в новою эпоху лучших качеств русской классики: отражение правды жизни в ее революционном движении берется как развитие традиций реализма, верности действительности, сложившихся в XIX веке; коммунистическая партийность и воспитательное значение нашей литературы рассматриваются как развитие народности, свойственной передовому реалистическому искусству. Анализу романов предшествует рассмотрение того, как решался вопрос о традициях и новаторстве в эстетике революционных демократов и М. Горького. Этим определен и план исследования.

В первой главе диссертации — «Проблема традиций и новаторства в эстетике революционных демократов и М. Горького» — автор прослеживает передовую материалистическую линию русской эстетики, объединяющую Белинского, Чернышевского и Добролюбова с М. Горьким, стремившихся, каждый в свое время, найти эстетические идеалы в самой жизни, в передовых исканиях народа, боровшихся за активную преобразующую роль литературы. Великие провозвестники нового в области литературы улавливали это новое прежде всего в общественной жизни, в историческом развитии народа и объяснили, как литература в образах, картинах и характерах передает это новое. Их подход к литературе был глубоко историчен. Преемственность исторически сложившихся принципов реализма великие критики искали также в закономерностях образного, эстетического познания мира передовым писателем.

В первой части главы рассматриваются взгляды Белинского, Чернышевского и Добролюбова на русский реализм от истоков его во второй половине XVIII века и до 60‐х годов XIX века. Великие критики-демократы объяснили историю русской литературы как органический, самобытный и объективный процесс, восстав против теорий заимствования и подражания Западу. Реалистическая русская литература первой половины XIX века послужила фактической основой для возникновения теории реализма, как единственного всеобъемлющего направления, способного охватить все богатство жизни человека, общества и природы. Революционные демократы проследили, как формировался реализм от Пушкина до Льва Толстого, все глубже проникая в общественную жизнь человека. Преемственность в творчестве крупных художников они связали со свойством реалистического творчества — подмечать важнейшие общественные типы, события и идеи, лежащие в глубинах народной жизни, еще невидимые читателю.

Основоположниками реализма революционные демократы считали величайших новаторов русской литературы — Пушкина и Гоголя. В их творчестве развилось до совершенства реалистическое художественное видение, стремление к которому существовало в русской литературе и в XVIII веке. Это было естественное видение жизненной правды, чуждое всякого «украшения природы». Патриотическое чувство и глубокий гуманизм Пушкина и Гоголя осветили литературу высокими общественными идеалами, сделав ее выразительницей народных чаяний. Эти высшие идеалы гуманизма заставили Гоголя обнажать зло и пороки всевозможных мертвых душ, губящих мощные силы народа. Пушкин и Гоголь дали русской литературе народность живой национально-самобытной формы и жизненного, естественного содержания.

Правдивость, чуткость художника к народной жизни стали лучшими традициями русской литературы на протяжении всего XIX века. Человек во всем богатстве его связей с жизнью, квинтэссенция общественных явлений, «дающих колорит и смысл всей эпохе», стали содержанием литературы. Белинский констатировал развитие в эту пору прозы и прежде всего жанра романа, композиция и сюжет которого особенно широко могут раскрыть всю сложность общественного бытия человека и его внутреннего мира. Народность литературы — показ жизни народа, раскрытие лучших сторон его души, выражение народных, общественных интересов — стала в глазах революционных демократов высшим критерием творчества. Анализируя индивидуальные таланты таких писателей, как Герцен, Гончаров, Тургенев, ранний Достоевский, Щедрин, Островский, Л. Толстой, Н. Успенский, объясняя особенности творчества каждого из них, демократическая критика видела то общее, что было у них в едином «гоголевском направлении», в реализме. Разнообразие реалистических стилей было в ее глазах лучшим доказательством жизненной правдивости искусства. Так рассматривали критики-демократы развитие традиций Пушкина и Гоголя в литературе.

Патриоты своей родины, революционеры-демократы верили в великое будущее России. Они думали поэтому о судьбах русского искусства, о будущем развитии литературы.

Правдивое раскрытие содержания жизни и народность — вот те принципы, которые будут развиваться в будущем, считал Белинский, и принесут славу русской литературы.

Добролюбов предвидел время, когда литература дойдет до миллионных масс читателей, когда народность художественной литературы получит массовое признание.

Чернышевский писал, что будущая литература и критика будут нести более глубокие общественные идеи, их содержание будет серьезнее и важнее для всего общества; с пути реализма, с пути верности действительности, русская литература уже не сойдет никогда.

Вторая часть главы посвящена борьбе основоположника социалистического реализма М. Горького за развитие советской литературой основных принципов русского реализма. В эстетике Горького проблема новаторства нашей литературы и ее тесной связи с классикой занимает центральное место. Борьбу за традиции «реализма и социальности» Горький начал еще в 90‐е годы, отстаивая это великое достояние русской литературы против декаданса и натурализма. Близость к Коммунистической партии помогла великому пролетарскому писателю осветить литературный процесс с позиций революционного пролетариата. Организатор передовых литературных сил страны, пролетарский художник, теоретик искусства Горький и в годы реакции отстаивал в своих статьях гуманизм, патриотический пафос, реалистическую художественность передовой дворянской и разночинной литературы XIX века.

Основное, по мысли Горького, состояло в следующем: народ питает искусство и литературу силой своего духа, близость к народу помогала великим реалистам создавать свои шедевры; этого демократизма и