И. А. Пырьев, А. В. Свешников, К. М. Симонов, Р. Н. Симонов, А. А. Сурков, А. Т. Твардовский, Н. С. Тихонов, Н. В. Томский, М. Турсун-заде, Г. С. Уланова, А. А. Фадеев, Т. Н. Хренников, М. И. Царев, С. Е. Чернышев, Ю. А. Шапорин, Д. А. Шмаринов, Д. Д. Шостакович, А. Я. Штогаренко, И. П. Юра.

Приложение 3. Лауреаты Сталинской премии по литературе (1940–1953)

1934–1940 годы (фактически присуждены в 1941 году)

1941 год (фактически присуждены в 1942 году)

1942 год (фактически присуждены в 1943 году)

1943–1944 годы (фактически присуждены в 1946 году)

1945 год (фактически присуждены в 1946 году)

1946 год (фактически присуждены в 1947 году)

1947 год (фактически присуждены в 1948 году)

1948 год (фактически присуждены в 1949 году)

1949 год (фактически присуждены в 1950 году)

* Решение о присуждении Сталинской премии третьей степени за 1949 год было отменено Советом Министров СССР по ходатайству Комитета. Гусейнов лишился лауреатского звания.

1950 год (фактически присуждены в 1951 году)

1951 год (фактически присуждены в 1952 году)

Приложение 4. С. И. Сталина. Развитие передовых традиций русского реализма в советском романе

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Москва, 1954 [2280]

Исторический XIX съезд Коммунистической партии Советского Союза начертал величественную программу дальнейшего развития советской литературы и искусства. Советский народ и партия требуют создания высокохудожественных произведений литературы, отражающих в полную меру величие советского общества.

Партия призывает писателей быть ближе к жизни, глубоко изучать духовный облик наших людей, раскрывать лучшее, что воспитано в их душах нашим общественным строем, и вместе с тем беспощадно разоблачать все ложное и вредное, тянущее нас назад.

Советская реалистическая литература является законной наследницей русского классического реализма XIX века, продолжая традиции правдивого искусства, несущего народу передовые общественные устремления. В своих постановлениях партия не раз напоминала о демократических традициях русского реализма, о его патриотическом пафосе, о том, как нужны советскому обществу свои Гоголи и Щедрины — беспощадные обличители косности и фальши.

Введение диссертации посвящено тому, как раскрываются марксизмом-ленинизмом закономерности преемственности культуры в такой специфической форме общественного сознания, как художественная литература. Марксизм-ленинизм учит, что коммунизм может быть построен развитием тех запасов знания, средств и сил, которые уже сложились в человеческом обществе. Особое значение в наследстве прошлого В. И. Ленин придавал демократической культуре, тому, что он называл «демократическим миросозерцанием». Раскрытие Лениным трех этапов освободительного движения в России выделяет демократическую линию в русской передовой идеологии и художественной литературе и разбивает все левые «теории» об отрыве пролетарской культуры от демократической культуры XIX века.

В эпоху «движения самих масс» в русской литературе складывается социалистический реализм М. Горького. Ленин писал о том «всемирном значении, которое приобретает теперь русская литература». Партия всегда пропагандировала лучшие, демократические элементы в творчестве мастеров русской литературы. Так, в своих замечательных статьях о Льве Толстом Ленин, заклеймив с позиций революционного марксизма реакционную идеологию толстовства, поднял на щит его реализм — мощную, всепобеждающую силу правды в искусстве.

Но литература революционного пролетариата не пассивно наследует демократические достижения прошлых эпох. Ленин писал: «Хранить наследство — вовсе не значит еще ограничиваться наследством»[2281]. В искусстве эпохи пролетарских революций реалистическая типизация основывается на новом миросозерцании и несет в себе революционную коммунистическую партийность.

Принцип партийности пролетарской литературы, сформулированный Лениным и Сталиным, определяет существо новаторского характера социалистического реализма — искусства эпохи подъема и победы социалистической революции, эпохи построения и утверждения социалистического общества. Это искусство и литература открыто связаны с интересами победы пролетариата, и поэтому пролетариат через свою партию вносит в них живую струю своего опыта и ставит свои задачи.

Во введении дается критика новорапповского толкования партийности советской литературы в наше время. Вместе с тем критикуется попытка отказаться от принципа партийности литературы.

Важнейшим новым качеством советской литературы является присущее ей оптимистическое звучание. Исторический оптимизм революционного пролетариата, победы социализма вносят в нашу литературу активную романтику. Это окрашивает революционным пафосом обличительную, сатирическую силу нашего искусства. И. В. Сталин разъяснял в своих письмах М. Горькому и А. Безыменскому, что важнейшая сторона нашей критики и самокритики состоит в глубокой вере в исправление существующих недостатков.

Ленинизм учит вскрывать специфику общественных явлений. Классики марксизма-ленинизма дали научное определение специфических законов, общих для разных общественных формаций. Это важнейшее общефилософское положение имеет большое значение и для литературоведения.

В различных общественных условиях реалистическая художественная литература ставила и решала глубочайшие вопросы жизни — об этическом идеале, о положительном герое своего времени, о судьбах народа, об общественных тенденциях эпохи, о личной судьбе человека. Литература всегда решала эти вопросы с помощью своих специфических средств художественной изобразительности, отказаться от которых невозможно, не разрушая искусства.

Вульгарное «новаторство» пыталось отбросить компоненты формы, сложившееся в русском реализме. Но для эволюции целого ряда общественных явлений сохраняет значение общее положение И. В. Сталина: «…Старое не просто отменяется начисто, а меняет свою природу применительно к новому, сохраняя лишь свою форму, а новое не просто уничтожает старое, а проникает в старое, меняет его природу, его функции, не ломая его форму, а используя ее для развития нового»[2282].

Художественные формы литературы складываются в определенных исторических условиях. Каждая новая социальная эпоха углубляет и обогащает образное познание жизни, а каждая новая эпоха наполняет классовую культуру — в том числе художественную литературу — новым общественным содержанием.

Марксистское понимание процессов эволюции общенародного языка дает ключ к объяснению той сравнительной устойчивости, которую имеют законы творчества в области художественного слова. Общенародный язык, обслуживая все общество, непосредственно связан со всеми сферами производственной, общественной и личной жизни человека от производства до базиса, от базиса до надстройки. Художественная литература, материалом которой является язык, безгранична в охвате всех сторон жизни человека, и в этом состоит ее отличие от других видов искусства, например, от музыки, скульптуры, танца. Отражение всего богатства жизни литературой есть в любую эпоху процесс объективный. Но, в отличие от языка, художественная литература есть классовая форма общественного сознания; поэтому эпоха