Мужчина и женщина дополняют друг друга не только анатомически. На самом деле в каждом человеке есть и мужское, и женское. Чем более мужествен мужчина, тем более женственную женщину он ищет. Статус, успех и деньги — они заложены в женской энергетике. Ролями в принципе можно и поменяться: если в женщине много мужских сил, она будет искать себе вдохновляющего женственного спутника, что тоже случается. Чем больше в нем «янского», тем более «иньскую» он ищет ее. И наоборот.

Согласно древнекитайской философии, бесконечное стремление к гармонии всего на земле сущего имеет глубинную основу в гармонии инь и ян. Гармония эта управляет миром, не позволяет решительно перевесить ни одному из основополагающих начал. Из непреодолимого влечения к этой гармонии рождается всепобеждающая любовь. Так случилось и с султаном Османской империи Сулейманом I, известным еще и как Сулейман Великолепный.

В те времена, когда империя Османов уже превратилась в сверхдержаву и в ее границах была заключена чуть ли не вся Юго-Восточная Европа, большая часть североафриканского побережья, Ближнего и Среднего Востока, — в те жестокие времена султаны не отличались сентиментальностью. Твердое, активное, мужское янское начало преобладало в каждом из них. Для мягкого, женского инь, уравновешивающего ян, оставалось не так много пространства. Но даже в нем, в этом пространстве, безраздельно доминировало мужское ян. Любовь была заключена в гарем, и милость султана вполне могла закончиться для наложницы в лучшем случае шелковым шнурком, а в самом страшном — кожаным мешком: несчастную, помещенную в него вместе со змеею и разъяренной кошкой, топили в водах Босфора.

Сулейман I не был исключением из общего правила. Пассионарный и активный, воинственный и, вполне в духе эпохи, безжалостно жестокий, он расслаблялся под влиянием неодолимого инь только с официальными наложницами, в своем гареме.

Цельная, янская натура Сулеймана влекла его к инь. Хорошо образованный, с отменным художественным вкусом, он готов был встретить настоящую любовь, и такой любовью стала для него Роксолана. Анастасия Лисовская, дочь священника из украинского Рогатина, была захвачена во время одного из татарских набегов и подарена (не продана!) впоследствии Сулейману. Веселая, смешливая, красивая, но при этом еще и образованная (все свое свободное время она проводила в великолепной библиотеке султанского дворца), она безраздельно завладеет сердцем великого султана, станет для него единственной любовью (случай редчайший для практики гарема), лучшим другом и советчиком. И наконец, женой — законной супругой: на глазах всего двора, на глазах изумленных послов европейских держав Сулейман взошел на престол вместе со своей любимой Хюррем Хасеки-султан, со своей «смешливой госпожой»!

Гармония инь и ян, воцарившаяся во дворце султана, изменила жизнь всей Османской империи. Под влиянием Роксоланы и зачастую под ее руководством воздвигались великолепные дворцы и мечети, строились больницы, столовые и приюты для бедных, медресе и начальные школы, фонтаны и даже женский базар!

Энергия, высвободившаяся в результате слияния инь и ян, преобразила страну. Двор султана блистал уже не только роскошью — он стал прибежищем наук и искусств, а вся Османская империя переживала век своего наивысшего расцвета. Блестящий век. Великолепный век…

Психолог Рой Бомейстер говорит, что мужчины более склонны впадать в крайности. Именно они ответственны за львиную долю самых жестоких и ужасных поступков в этом мире, однако в то же самое время они способны быть невероятно щедрыми и жертвенными. Поскольку в женщине больше баланса, именно она помогает склонить мужчину в сторону добра и самоотверженности[873].

В знаменитой китайской «Книге перемен»[874] приводится множество примеров того, что все в мире состоит из двух взаимно дополняющих начал — светлого и темного (всем известный китайский символ круга, разделенного волнистой линией на белую и черную части, причем внутри черной находится маленький белый кружок, а внутри белой — черный), неба и земли, правителя и народа, мужчины (ян) и женщины (инь). Таким образом, одно без другого невозможно — мужчина без женщины и женщина без мужчины, он создает ее, она — его.

В философии и практиках даосов эти отношения мужчины и женщины имеют не только символическое, но и буквальное понимание: как для мужского здоровья важен регулярный секс с женщиной, так и для женщины и ее здоровья важен регулярный секс с мужчиной[875].

Близкие позиции занимали и европейские философы, однако при этом были более изобретательны. В своем знаменитом диалоге «Пир»[876] древнегреческий мыслитель Платон, рассуждая о природе любви, подробно излагает историю о людях как неполных существах: когда-то люди были андрогинами, то есть в переводе с греческого мужчино-женщинами (то есть мужчина и женщина были одним существом), но в какой-то печальный момент распались на две половинки, которые теперь ищут друг друга в этом несовершенном мире.

Непростые отношения мужчины и женщины представлены в жизни и творчестве знаменитого немецкого философа Фридриха Ницше. В молодости он заразился сифилисом (в результате чего в конце жизни и потерял разум), поэтому к большинству женщин относился довольно нелицеприятно. Ему принадлежат слова: «Ты идешь к женщинам? Возьми с собой плетку!»[877]. Но тот же Ницше боготворил выдающихся женщин — у него была глубокая духовная близость со знаменитой Лу Саломе, русской по происхождению, которая стала автором одного из первых феминистических текстов[878].

Отношения мужчины и женщины всегда обратимы — если один пытается унизить другого, получает это унижение возвратно. Униженная «половинка» тебя — это униженное целое, а значит, и твое собственное унижение. Точно так же и возвышение своей «половинки» возвышает тебя самого. Несправедливость, содеянная в отношении своей «половинки», человеку вернется. Причем не обязательно воздаяние придет от обиженной «половинки», оно может настигнуть человека и в отношениях с другими, совсем посторонними людьми. Начинаясь с отношений «инь-ян» («женщина-мужчина»), гармония или дисгармония распространяется на весь мир общения человека.