Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Я бы решился утверждать, что лишь с таким пониманием, проявленным хотя бы отчасти, возможно совместить и удержать в единстве два важных момента. Первый выражается так: нам необходимо реалистично воспринимать все, что на самом деле заключено в Библии и вере, и не притягивать свидетельства насильно ни с той, ни с другой стороны. А второй состоит в том, что нам надлежит воздать должное книге, воспитавшей целые поколения христиан, и не делать из нее бумажного диктатора; а равно так же мы не обязаны слепо верить в то, будто в нее вложен именно тот смысл, какой провозглашают церковные власти. Свобода толкования и приверженность религиозной вере должны идти рука об руку. Сам я считаю, что это возможно, если мы примем Библию как документ, невероятно важный для христианской веры – и при этом не будем настаивать на ее непогрешимости. А в завершение я снова приведу слова Ричарда Хукера, которые цитировал во Вступлении: мне кажется, что именно они призваны представить то равновесие, которое окажется идеальным.
…невероятные восхваления, воздаваемые людям, часто преуменьшают и принижают доверие к тем похвалам, которые заслужены ими с полным правом, и подобным же образом нам надлежит, проявив великую осторожность, не приписывать Священному Писанию более того, чем оно может обладать, чтобы этим неправдоподобием не ослабить благоговейное почтение к его истинным преизобильным дарам [22].
1. Northrop Frye, The Great Code: The Bible and Literature (London: Routledge and Kegan Paul, 1982), pp. xviii – xix.
2. Я кратко утверждал это в моей книге People of the Book? The Authority of the Bible in Christianity (London: SPCK and Philadelphia: Westminster John Knox Press, 1988; второе издание с добавленной главой, 1993; третье издание с еще одной добавленной главой, 2011). О фундаментализме смотрите авторитетное издание: James Barr, Fundamentalism (London: SCM Press, 1977; 2nd ed., 1995).
3. Я развил теорию в книге: John Barton, The Nature of Biblical Criticism (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2007), но здесь я расскажу о ее сути и покажу на примерах, как именно в ее свете представлена история Библии.
4. См.: Katie Edwards, Admen and Eve: The Bible in Contemporary Advertising (The Bible in the Modern World 48) (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2012).
5. См.: Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version, 1611–2011 (Oxford: Oxford University Press, 2010), p. 270. Организация, известная как «Гедеоновы братья», раздает миллионы копий Библии ежегодно.
6. См.: Richard Dawkins, The God Delusion (London: Bantam Press, 2006).
7. См.: www.telegraph.co.uk/culture/books/9936241/Philip-Pullman-teach-all-children-fairy-tales-and-Bible-verses.html.
8. Philip Pullman, Northern Lights (London: Scholastic, 1995); The Subtle Knife (London: Scholastic, 1997); The Amber Spyglass (London: Scholastic, 2001).
9. Для сравнения: Martin L. Marty, ‘America’s Iconic Book’, in G. Tucker and D. Knight (eds), Humanizing America’s Iconic Book: Society of Biblical Literature Centennial Address, 1980 (Chico, Cal.: Scholars Press, 1982), pp. 1–23.
10. Commonwealth of Pennsylvania, Legislative Journal, 196th General Assembly, 24 January 2012, p. 87.
11. A. Berlin and M. Z. Brettler (eds), The Jewish Study Bible (New York: Oxford University Press, 2nd ed., 2014).
12. Dei Verbum, параграфы 11–12.
13. Музей Библии в Вашингтоне, округ Колумбия, открывшийся в 2017 году – лишь частичная параллель, поскольку, пусть в его основе и лежит критическая библеистика, он очень пристрастен в своих симпатиях к христианству и, вероятно, несправедлив к иудаизму.
14. См.: Wilfred Cantwell Smith, What is Scripture? A Comparative Approach (London: SCM Press, 1993).
15. См.: Yaakov Ariel, An Unusual Relationship: Evangelical Christians and Jews (New York: New York University Press, 2013); M. A. Chancey, C. Meyers and E. M. Meyers, The Bible in the Public Square: Its Enduring Influence in American Life (Atlanta, Ga.: SBL Press, 2014), особенно pp. 41–46, 91; Byron Johnson and Nancy Isserman (eds), Uneasy Allies: Evangelical and Jewish Relations (Lanham, Md.: Lexington Books, 2007).
16. Подробности в бестселлере: Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1971).
17. Первый роман в серии: Tim LaHaye and Jerry B. Jenkins, Left Behind (Wheaton, Ill.: Tyndale House, 1995).
18. См.: Cantwell Smith, What is Scripture?
19. Августин Блаженный, епископ Гиппона, города в Северной Африке, жил с 354 по 430 год.
20. Так утверждается в его трактате On the Consensus of the Evangelists (De consensus evangelistarum).
21. См. очерки в изданиях: C. R. Seitz and K. Greene-McCreight (eds), Theological Exegesis: Essays in Honor of Brevard S. Childs (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 1999).
22. Richard Hooker, Of the Laws of Ecclesiastical Polity (1594), 2:8.
23. C. W. Goodwin, ‘On the Mosaic Cosmogony’, in Henry B. Wilson (ed.), Essays and Reviews (London: Longman, Green, Longman, Roberts & Green, 12th ed., 1865), p. 302.
1. Цитата приведена в кавычках, поскольку притязает на право считаться указом Кира, но тот факт, что она обращена к Яхве, заставляет в этом усомниться.
2. Пример: I. Provan, V. P. Long and T. Longman III, A Biblical History of Israel (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2003).
3. Пример: T. L. Thompson, The Bible in History: How Writers Create a Past (London: Jonathan Cape, 1999).
4. Классическое издание: Martin Noth, A History of Pentateuchal Traditions (Atlanta, Ga.: Scholars Press, 1981) (Немецкий оригинал издан в 1948 году).
5. Аргументы кратко изложены в издании: John Bright, A History of Israel (London: SCM Press, 1960); и также в ряде переизданий.
6. О возможности намного более поздней датировки говорилось в издании: John Van Seters, Abraham in History and Tradition (New Haven and London: Yale University Press, 1975); теперь эта точка зрения широко принята.
7. Обзор уместных свидетельств: William G. Dever, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2003); Israel Finkelstein, The Archaeology of the Israelite Settlement (Jerusalem: Israel Exploration Society, 1988).
8. См.: Nadav Na’aman and Israel Finkelstein, From Nomadism to Monarchy: Archaeological and Historical Aspects of Early Israel (Jerusalem: Israel Exploration Society, 1994); Israel Finkelstein and N. A. Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Stories (London: Simon & Schuster, 2001). Прекрасное руководство к вопросу о том, как уравновешивать библейские свидетельства с археологическими находками: H. G. M. Williamson (ed.), Understanding the History of Ancient Israel (Oxford: Oxford University Press, 2007).
