Архаичная теофания бога Посейдона была намного многограннее и принципиально отличной от той, которая известна по духовному наследию Древней Греции или Древнего Рима. Как было отмечено выше, в пантеоне древних греков и римлян мы имеем нивелированные и упрощенные культы богов Посейдона и Нептуна. Исторические формы развития изначального культа привели к ограничению функций этих богов лишь морской стихией. В этих культах была полностью утрачена ураническая сакральность этих богов. С другой стороны, важно отметить, что ответственность за плодородие, за материальный достаток является атрибутом бога, культ которого возвышается над культами остальных богов. Сохранившаяся в славянских языках этимологическая пара небо – нива однозначно свидетельствует о том, что на определенном этапе своей духовной истории именно небо славянами рассматривалось как главный источник плодородия.

Возможно, с тех далеких времен в русском языке сохранилась пословица: «Не Земля родит, а Небо». Именно к этой эпохе следует относить распространенность у славян культа уранического бога-оплодотворителя. И этим богом был бог Посейдон или, в более архаичном варианте – Нептун. Распорядитель вселенского плодородия, по идее, должен выступать в качестве верховного бога. Идея плодородия тесно переплетается с идеей обладания духовной властью. Иными словами, Посейдон, скорее всего, некогда возглавлял пантеон богов. Прямых исторических свидетельств об этом не сохранено. Тем не менее, на наш взгляд, сохранились косвенные свидетельства, подтверждающие эту точку зрения. Прояснению вопроса может помочь компаративистика культов древних богов. В частности, уместно вспомнить культ бога Тейсоба, который возглавлял пантеон богов в империи хеттов. Культ этого бога прослеживается также в пантеоне богов восточноанатолийских и переднеазиатских цивилизаций. Хурритская транскрипция имени Тейсоб звучит как Тейшуб. В империи хеттов супругой бога Тейсоба считалась богиня Аринна, имя которой так близко слуху русского человека. По другим сведениям, супругой бога Тейсоба была богиня Хебат. Как будет показано ниже, истоки культа этой богини имеют протославянские корни. Является весьма интересным, что обратное прочтение корня имени Тейсоб дает корень имени Посейдон. Между этими именами существует сакральная взаимосвязь. Такая связь имен могла бы быть случайной, если бы не имела под собой теоретического обоснования. Именно культ бога Тейсоба может свидетельствовать о былом существовании культа бога Посейдона, выступающего в качестве верховного бога. При этом бо́льшая часть характеристик бога Тейсоба, выступающего в качестве бога-громовержца и хозяина небесных вод, то есть оплодотворителя, может быть транслирована и на забытые архаичные функции бога Посейдона. Эти боги генетически родственны. Более того, существует большая вероятность того, что речь идет об одном и том же боге. Со временем культовую сферу бога Посейдона – Тейсоба подчинят себе другие боги. В греческом пантеоне богов им будет Зевс. Мирча Элиаде весьма прозорливо отмечает довольно любопытный факт. Несмотря на свою верховность, Зевсу посвящено намного меньше празднеств, чем другим греческим божествам. Культ этого бога довольно скуден по сравнению с культом других древнегреческих богов. Это можно объяснить заимствованием и прилаживанием под свой духовный мир чужих богов, остатки культов которых потеряли свою цельность. Этим же объясняется наличие многочисленных, довольно противоречивых аспектов в культе бога Посейдона. Почему бог морей имеет эпитет «земли колебателя»? «Днесь Посидаона воспомяну, Великого бога: // Землю он зыблет, о Колебатель Земли»[103], говорится в Гомеровом гимне. Отголоском значимости культа Посейдона является и выявленная ранее одна из важнейших функций его культа – функция хранителя времени. В греческой мифологии символика времени будет переосмыслена. Символизировать всех поглощающее время будет бог Хронос. Символика времени, как и любая сакральная символика, многогранна. Поэтому говорить о тождественности этого сакрального символа в культуре разных народов и разных цивилизациях было бы ошибочно. Касательно символики времени в забытом культе Посейдона следует отметить, что одной из ее характерных черт является связь с общим мифом творения. Об этом прежде всего свидетельствует символика коня в культе Посейдона. Символ времени в культе Посейдона подтверждает гипотезу о былых верховных функциях этого бога, которая была со временем забыта. В беге колесниц по ипподрому скрыта символика бега небесных планет, которая в широком смысле отражает бег времени. Таким образом, реконструкция первоначального образа бога Посейдона приводит к выводу о том, что первоначально он был ураническим богом. Этот вывод подтверждает «латинское» название этого бога – Нептун. Анализ этимологии последнего имени в славянском языковом поле свидетельствует – Нептун является небом данным богом. Посейдон у наших далеких предков олицетворял архетип бога-оплодотворителя, хозяина небесных вод. Хотя имя Посейдон было сохранено в пантеоне богов Древней Греции. Постепенная рационализация культа изначально уранического божества в итоге приводит к его полной трансформации. Полностью изменяется его сакральное содержание. Бог, изначально имеющий частичное отношение к водной стихии, становится богом морей. Посейдон догреческий и Посейдон греческий являются совершенно разными божествами. Они отражают космогонические представления разных народов. Поэтому их функции отличны друг от друга. Изначально уранический бог таковым больше не является. Лишь некоторые сохранившиеся отголоски древнего культа помогают частично воссоздать облик забытого славянского божества.

Одной из великих богинь цивилизации древних хеттов была богиня Хепат. О. Гарни называет ее супругой бога грозы Тейшуба (Тесуба)[104]. Эту богиню считают хурритским наследием. Ее культ изначально был распространен на территориях, заселенных этим древним народом. Границы страны хурритов включали в себя предгорья Тавра и северные долины Сирии. Однако следы культа богини Хепат прослеживаются также в Центральной Анатолии. В частности, имеются достоверные сведения о почитании этой богини в сакральном центре хеттов – городе Малатье. Восстановить культ богини Хепат довольно проблематично. Тем не менее он интересен для нас в контексте духовного наследия протославянских цивилизаций древней Анатолии. Чешский ученый Б. Грозный весьма прозорливо предположил, что имя богини Хепат этимологически родственно имени библейской Евы: «Имя нашей праматери Евы, по-древнееврейски Хаввы, возникло, видимо, от имени этой хурритской богини Хепы… Видимо, не случайно, Ева, совратительница Адама, получила имя этой хурритской, несемитской богини»[105]. Удивительна судьба научных трудов чешского лингвиста Б. Грозного. Ученый некогда частично расшифровал древнехеттский язык, обнаружив лексические параллели этого мертвого языка со славянским лексическим материалом. Это действительно было научной сенсацией. Хотя имя Б. Грозного осталось в истории хеттологии в качестве одного из ее основоположников, тем не менее многие тезисы его работ были вскоре «скрыты под сукном». Хеттский язык с тех пор в научном мире был причислен к индогерманским языкам. К этим тезисам относится и вышеназванная гипотеза об индоевропейских истоках имени прародительницы Евы. Эта гипотеза Б. Грозного гениальна. В нашей работе «Сакральная история славян»[106] приводится изображение древнеанатолийского христианского барельефа, на котором указана анатолийская транскрипция забытого имени Евы. Оно звучит как Ебай (или Ебац). Таким образом, гипотеза Б. Грозного находит блестящее подтверждение. Обоснование родственности анатолийского имени Евы русскому слову, имеющему значение совокупления, дается ниже. Отметим лишь, что имя хеттской богини Хепат также родственно вышеупомянутому русскому слову. Знал ли об этом Б. Грозный, судить трудно. Вероятно, догадывался. Коли указал на родственность имен Хепат и Ева.