class="v">Осветится в ту пору вся земля».

По замечанию А. Н. Афанасьева, «птица эта держит белый свет под правым крылом».

Индрик-зверь, или инорог, — в русском фольклоре чудесный зверь, владыка животных. Как сказано в Голубиной книге:

«У нас индрик-зверь всем зверям мати

Почему индрик-зверь всем зверям мати?

Что живет тот зверь со святой горы,

Он и пьет и ест из святой горы,

И он ходит зверь по поднебесью,

Когда индрик-зверь разыграется.

Вся вселенная всколыбается:

Потому индрик-зверь зверям мати!».

У индрика два рога, он царит над водами и враждует со змеями и крокодилами.

Та же Голубиная книга (текст, опубликованный А. В. Оксеновым) называет индрика не матерью, а отцом:

«У нас индрик-зверь всем зверям отец.

Почему индрик-зверь всем зверям отец?

Ходит он по подземелью,

Прочищает ручьи и проточины:

Куда зверь пройдет, —

Тута ключ кипит,

Куда зверь тот поворотится, —

Все звери зверю поклоняются.

Живет он во святой горе.

Пьет и ест во святой горе:

Куцы хочет, идет по подземелью.

Как солнышко по поднебесью, —

Потому же у нас индрик-зверь всем зверям отец».

Согласно преданию, Индрик-зверь спас людей от засухи:

«У нас Индрик-зверь всем зверям отец:

Была на сем свете засушейца.

Не было добрым людям воспитаньица,

Воспитаньица, обмываньица:

Он копал рогом сыру мать-землю,

Выкопал ключи все глубокие.

Доставал воды все кипучие;

Он пускал по быстрым рекам

И по маленьким ручьевиночкам,

По глубоким, по большим озерам;

Он давал людям воспитаньица,

Воспитаньица, обмываньица».

266

обвиняло Авраамия Смоленского — Авраамий Смоленский (ум. до 1224) — проповедник, иконописец; первый игумен смоленского монастыря Положения Ризы Пресвятой Богородицы (позднее Спасо-Авраамиев монастырь). Широкое распространение на Руси получило «Житие святого Авраамия», написанное его учеником Ефремом.

267

Иосиф Прекрасный был символом плотского воздержания, Иосаф — добровольного нищенства — Иосиф Прекрасный — в иудаизме, христианстве и исламе сын патриарха Иакова. По библейскому преданию, в него влюбилась жена военачальника Потифара, однако он отверг ее домогательства, за что был брошен в тюрьму, откуда вышел благодаря своему пророческому дару. В апокрифических текстах и средневековой европейской литературе Иосиф стал символом целомудренного страдальца. Иосаф (Иосафат) — индийский царевич, герой средневековой «Повести о Варлааме и Иасафе». Под влиянием пустынника Варлаама Иосаф отказался от царской доли и обрек себя на нищету. Эта повесть в разных переделках обошла всю Европу, была известна во многих списках на Руси, дала материал для духовного стиха об Иосафе Царевиче и вошла в Четьи-Минеи в виде жития царевича Иоасафа.

268

о Егории Храбром, о Федоре Тироне — в русском фольклоре Егорий Храбрый (Георгий Победоносец) — сын царицы Иерусалима Софии Премудрой. Царь Демьянище (Диоклетиан) за приверженность Христовой веры на 30 лет заключил его в подземелье; по истечении этого срока Егорий чудесным образом выходит из темницы и идет в Русскую землю распространять христианство. Поединок Георгия со змеем в стихах о Егории заменен сражением с царем Демьянищем. Федор Тирон (III–IV вв.) — Византийский воин, тайно исповедовавший христианство. Около 306 года, когда его вера открылась, он отказался отречься от христианства, за что был подвергнут жестоким мучениям и сожжен. Позднее был причислен к великомученикам. Подобно другим святым, Федор Тирон со временем сделался фольклорным персонажем, героем былин и преданий.

269

Новгородский архиепископ Василий… видел финиковые пальмы, насажденные Иисусом Христом, и врата Иерусалима… в своем послании к тверскому епископу Федору… — речь о «Послании Василия Новгородского Феодору Тиверскому о рае» (ок. 1347) — древнерусский текст, спор епископов о «природе» рая. Феодор (Тиверский) Тверской признавал лишь «духовный рай», тогда как Василий защищал представление о земном рае. В тексте послания говорится: «Когда Христос добровольно шел на страдания, то затворил он своими руками городские ворота — они и до сего времени стоят не отворены. А когда постился Христос у реки Иордана. — я своими глазами видел скит его, — посадил он сто фиников, и сохранились они и доныне, не погибли, не сгнили».

270

Срезневский — Измаил Иванович Срезневский (1812–1880) — русский филолог, этнограф, академик Петербургской Академии Наук. Основной труд Срезневского — «Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам» (т. 1–3, 1893–1912).

271

cucullus… cucullum западных монашествующих орденов… Анна Комнина считает — Cucullis (cucullio) — капюшон (лат.), Cucullum — клобук (лат), часть монашеского одеяния. Анна Комнина (1083 — после 1148) — дочь византийского императора Алексея I Комнина, автор «Алексиады» — истории правления императора Алексея.

272

богатырского монаха Ильзана в «Розенгартене» («Rosengarten»), Гильома Оранжского и Вальтера Аквитанского — «Розенгартен» — средневековая немецкая эпическая поэма (XIII в.), в которой рассказывается о состязании Дитриха Бернского с Зигфридом и его двенадцатью дружинниками. Гильом Оранжский — главный герой одноименных жест (chansons de geste, XII–XIII вв.), противник сарацинов. К циклу песен о Гильоме принадлежат, в частности, такие известные поэмы, как «Коронование Людовика» и «Нимская телега». Вальтер Аквитанский — герой латинской эпической поэмы «Вальтарий мощный дланью» (IX — X вв.). Эта поэма была широко известна; ее сюжет отразился в скандинавской «Саге о Тидреке» и в англосаксонском «Вальдере».

273

песнях, лэ, в которых французские труверы — лэ (lai) — старофранцузские стихотворные рыцарские новеллы (XII в.), пользовались особым почетом у труверов — бродячих поэтов и певцов северной Франции. Наиболее известны так называемые «Лэ Марии Французской», поэтессы конца XII столетия; у Марии часто встречаются волшебные сюжеты.

274

Вильгельмом Тирским — Вильгельм Тирский (ок. 1130–1185) — франко-сирийский политик, церковный деятель, историк, канцлер Иерусалимского королевства, автор «Gesta orientalium principum» («Деяния восточных королевств») и «Historia rerum in partibus transmarinis gestarum» («История событий в чужих краях»).

275

на великую книгу Грааля, Historia de Gradal — великая книга — «Великий Санграаль» («Grand St. Graal»), французский прозаический роман ХШ в. Gradale (лат.) — градаль, чаша особой формы, в которой подавались к столу изысканные яства. Во французском языке Gradale преобразилось в graal, gréai. Любопытно отметить, что ближе к Возрождению этимологию San Gréai («Великий Грааль») выводили от sang real («королевская кровь»).