class="p1">Чтобы пить медовые чаши… славного имени. Сравнение битвы с пиром — характерный поэтический образ как в древнерусском письменном творчестве, так и в устном. Так, рассказывая об окончании битвы и поражении русских воинов, автор «Слова о полку Игореве» восклицает: «Ту пир докончаша храбрии русичи».

606

На память святого отца Моисея Мурина — 28 августа.

607

Северка — небольшая река, правый приток Москвы-реки, течет с запада на восток. Впадает в Москву-реку поблизости от Коломны.

608

Геронтий. Коломенским епископом в 1380 г. был Герасим. В Летописной и Распространенной редакциях Сказания коломенский епископ назван верно — Герасимом, в Основной редакции — Геронтием. Замена имени Герасима Терентием могла произойти в период между 1453–1473 гг., когда коломенским епископом был Геронтий, и по созвучию имен в этот период вместо Герасима переписчики могли написать Геронтий. После 1473 г. этого не могло произойти, так как после этого года Геронтий стал митрополитом. В некоторых списках коломенский епископ назван Геласием, но епископа с таким именем не было вообще, и в данном случае — простая путаница имен.

609

К Девичью — Девичий монастырь в Коломне.

610

Органы многие бить. Орган — музыкальный инструмент. Что он собой представляет в данном случае, неясно, поэтому слово это оставлено без перевода.

611

Глеба брянского… Андрей муромский. В перечислении военачальников мы встречаем и вполне достоверные, исторические имена, зафиксированные в других источниках, и имена, встречающиеся только в Сказании. Вполне вероятно, что переписчики при переписке Сказания от себя добавляли имена людей, совершенно непричастных к Куликовской битве, но возможно также, что некоторые имена, зафиксированные только в Сказании, — вполне достоверные, но не отмеченные никакими другими источниками. Наконец, некоторые имена либо искажались из-за многочисленных переписок текста, либо заменялись другими.

Микула Васильевич — сын тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, был женат на сестре великой княгини Евдокии — Марии. Сказание сообщает о его гибели на Куликовом поле, что подтверждается и Задонщиной, где говорится о плаче Марии по убитом муже. Тимофей Волуевич упоминается среди убитых на Куликовом поле в Симеоновской летописи. В родословной Квашниных читаем: «К великому князю Ивану Даниловичу пришел из Литвы Нестер Рябец, а у него сын Родивон, а у Родивона сын Иван Квашня». Имя Ивана Родионовича названо в духовной грамоте Дмитрия Донского. В родословной Старковых читаем: «Приехал к великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому из Большие Орды царевичь Серкиз, да крестился. А у Серкиза сын Андрей».

612

Поляницы — воины, привычные к сторожевой службе в степи — «в поле».

613

Борис и Глеб — сыновья киевского великого князя Владимира Святославича, убитые по приказанию их брата Святополка в 1015 г. Дмитрий называет Бориса и Глеба своими сродниками потому, что ведет свою родословную от Владимира киевского.

614

Петр Гугнивый (косноязычный) — легендарная личность. Петра Гугнивого русские книжники считали основателем католицизма.

615

Жемоть (или жмудь) — литовское племя.

616

Одоев — город на левом берегу реки Упы, в 140 км на северо-запад от Куликова поля. В конце XIV в. еще имел самостоятельных князей, позже был крайним городом на востоке Литовского великого княжества.

617

Приняли святое крещение. Андрей и Дмитрий Ольгердовичи были православного вероисповедания. В летописной редакции Сказания еще более подробно говорится об этом, указывается, что Ольгердовичи были крещены своей мачехой.

618

Дунайскими татарами (в других списках «турками»). Речь идет об угрозе со стороны турок («дунайских агарян»). К этим годам относится усиление турецкой агрессии (примерно, с 1371 г.), когда ими были взяты крупные болгарские города. В 1382 г., уже после Куликовской битвы, турки овладели Софией в Болгарии.

619

Севера — в данном случае Северская земля с городами Путивль и Брянск.

620

Иосиф с Вениамином. Образ, взятый из библейской легенды, характеризующий радость встречи братьев после долгой разлуки.

621

Березуй — возможно, в XIX в. село Березово, расположенное в 80 км к северу от Куликова поля.

622

Как когда-то поступили… к Ироду. Как повествует евангельская легенда о рождении Христа, Ирод просил волхвов, идущих поклониться родившемуся младенцу Христу, на обратном пути рассказать ему все о новорожденном. Однако волхвам стало известно, что иудейский царь собирается убить новорожденного, и они вернулись домой иным путем, обманув Ирода.

623

Как тот быстро помог Лоту. По библейской легенде, Авраам, изгнанный своими соотечественниками, вместе с женой и племянником Лотом переселился в землю Ханаанскую. Авраам поселился в Хевроне, а Лот в городе Содоме. Однажды на Содом напали неприятели и увезли в числе пленных Лота. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом своих рабов напал на неприятелей и освободил Лота и всех пленных.

624

Короля победил. Имеется в виду битва Александра Невского со шведами на Неве в устье реки Ижоры в 1240 г., окончившаяся полным поражением шведов. Перед битвой Александр перешел реку Ижору. См. прим. 75.

625

Из Волынской земли. Дмитрий Боброк Волынский, боярин и, возможно, один из князей, потерявших свой удел на Волыни, пришел на службу к великому князю московскому. Он принимал активное участие во всех походах Дмитрия Донского и отличался незаурядным военным талантом (см. прим. 20 к переводу Слова Софония рязанца).

626

Еловцы — лоскуты материи, вставленные в трубку, завершавшую шлем, которые колебались на ветру. У русских воинов они были, видимо, пламеннокрасного цвета.

627

Константин — римский император Константин Великий (302–337), причисленный православной церковью к лику святых.

628

Амалекитяне. По библейским легендам, Амалик считается родоначальником племени амалекитян. В Библии рассказывается, что однажды амалекитяне напали на израильтян в пустыне, но из-за чудесного действия молитвы Моисея им не удалось одержать победу над израильтянами, хотя последние были изнурены длительным странствием.

629

Кроткому Давиду. Имеется в виду библейская легенда о