уже из 1 священника, дьякона, дьячка и пономаря 158. А к началу XX в. остались только священник, дьякон и псаломщик 159.

С 1886 г. в сельце Андреевском была открыта церковно-приходская школа. В ноябре 1911 г. открылась земская школа в сельце Трубицыне. В обеих преподавал священник Карижской церкви 160. Трубицинская школа, впрочем, не просуществовала долго. Но в октябре 1913 г. открылась еще одна церковно-приходская школа в сельце Бородухине 161.

К сожалению, о послереволюционной истории церкви Покрова Богородицы на Кариже известно очень мало. В 1918 г. на попытку описать имущество (с очевидной целью дальнейшей нащионализации) прихожане ответили весьма своеобразно. 20 мая 1918 г. Марьинский волисполком и Малоярославецкий уисполком получили официальные письма от некоего «Совета рабочих и крестьянских депутатов Покровской церкви что на Кариже» с категорическим заявлением о том, что «в Покровской церкви золотых вещей ни в каком количестве веса не имеется, на остальное церковное имущество опись представить не считаем нужным…» 162

По поводу этого письма долго еще разбирались работники исполкомов, выясняя, что это за «Совет» образовался в церкви и откуда там взялись «рабочие депутаты». Чем закончилось это разбирательство ― неизвестно. Прихожане церкви умело затягивали дело с описью имущества, посылая письма в различные инстанции, разводя полезную для них бумажную волокиту. И все же опись состоялась. Сохранившийся в фондах ГАКО ее экземпляр датирован 1 июня 1924 г. Скупое перечисление церковного имущества свидетельствует о том, что наиболее ценная его часть уже отсутствовала (главным образом это касается богослужебных сосудов). Нет в этом списке указаний и на ценность серебряных и позолоченных окладов. Нельзя сделать однозначного вывода ― были ли они реквизированы уже на нужды республики, или их ценность сознательно скрыта составителями описи 163. Скорее всего, большинство ценных, серебряных и позолоченных предметов были уже из храма вынесены.

Во второй половине 1920-х гг. в июне месяце, по сохранившейся с XIX в. традиции, ежегодно в город Малоярославец и окрестные села (Карижа, Спас-Загорье и др.), с разрешения советских властей приносили особо чтимую икону из села Юрьевского (Благовещенской церкви) ― Боголюбской Божией Матери. Церковь в Юрьевском в советское время ветшала и разрушалась, денег на ее ремонт не было, и в 1963 г. ее закрыли. Икона после этого находилась, по словам старожилов, на руках у кого-то из прихожан, а затем была принесена в Покровскую церковь. И по сей день, она является самой большой драгоценностью храма в Кариже 164.

На непродолжительное время храм был закрыт в 1930 г. и передан сельскому крестьянскому комитету для организации в нем «профшколы» 165. Но спустя год-полтора, по требованию прихожан, церковь была вновь открыта. Еще раз не непродолжительное время храм закрывался во время немецкой оккупации в 1941 г.

И в советское время, как и раньше, в Покровском храме служили далеко неординарные личности. Одним из наиболее интересных был священник, служивший когда-то на императорской яхте «Штандарт». В конце Отечественной войны 1941–1945 гг. священником в Кариже был один из последних монахов Черноостровского монастыря ― архимандрит Сергий.

В советский период истории нашей церковь грабили множество раз. Утрачено большое количество икон, книг, сосудов.

И все же, к счастью, история церкви Покрова Божией Матери на речке Кариже продолжается. Храм отремонтирован, перекрыта крыша, подновлены купола на церкви и колокольня. Приход ее увеличивается. Но для достижения благополучия одной из жемчужин Малоярославецкой земли необходима постоянная духовная, молитвенная и материальная помощь. Храм Покрова Богородицы является для малоярославчан символом всего самого лучшего, что было и есть в нашей истории. Необходимо подчеркнуть, что это один из немногих храмов Малоярославецкого района, сохранившихся до настоящего времени. Кроме того, в советское время эта церковь действовала самое продолжительное время, по сравнению с другими храмами района.

В настоящей работе с возможной полнотой мы рассмотрели историю одного из древнейших в Малоярославецком уезде храмов ― церкви Покрова Божией Матери в Кариже, что позволит в дальнейшем оценить степень влияния его священников на умонастроения и поведение своих прихожан в разные исторические периоды. Микроисторические процессы, протекавшие на территории малоярославецкого уезда невозможно оценить без подробного изучения истории каждого его храма.

Из истории Малоярославецкого купечества. Терентий Елизарович Целибеев (1740 (?)—1814)

"Без купечества не токмо великое,

но и малое государство стояти не может".

И.Т. Посошков

“Интересы торгово-промышленного класса всегда совпадают с тем направлением, которое обеспечивает здоровую жизнь государства.”

В.Н. Коковцов

Тема предлагаемого Вашему вниманию выступления — жизнь и судьба московского 1-й гильдии купца, уроженца Малоярославца — Терентия Елизаровича Целибеева. История этого человека заслуживает внимания прежде всего потому, что он много сделал для нашего города, плоды его трудов не все еще исчезли с лица земли. Он был, с одной стороны, типичным представителем провинциального купечества конца — начала вв. С другой стороны — это была личность неординарная. Наделенный недюжинным характером и силой воли, он стал одним из первых российских меценатов. Причем, занимался богоугодными делами отнюдь не ища каких-либо выгод или славы.

“Настала пора сознаться, что даже в маленьких, часто весьма скромных по размеру предприятиях, преследующих как будто только личные выгоды, создается великая, мощная Россия, и деятели торгово-промышленного мира, ведущие Россию к богатству и славе заслуживают того, чтобы русское общество знало их имена”, — писал в 1915 г. Е.В. Михальский (редактор-издатель сборника “Русский торгово-промышленный мир”). Тем более заслуживают известности скромные представители провинциального купечества, деятельность которых послужила развитию и процветанию небольших городов русской глубинки, составляющих основу всей жизни России. Внимательно знакомясь с биографиями таких людей, ощущаешь их внутреннюю силу, значимость, волю и уверенность в себе и в необходимости своей деятельности. Именно они создали сильный экономический потенциал государства, благодаря которому стала Россия великой и могущественной державой.

Благотворительность была неотъемлемой частью жизни русского купечества. Едва поставив на ноги собственное дело, большинство купцов считали необходимым принять участие в каком-либо богоугодном деле, поделиться частью нажитого капитала. И делились щедро. Вот и в Малоярославце до сих пор сохранились некоторые плоды трудов одного из самых крупных представителей местного купечества — Терентия Елизаровича Целибеева. Это, прежде всего, — Николаевский Черноостровский монастырь и его центральный собор. К большому сожалению, почти полностью разрушилась церковь Иоанна Предтечи, построенная на средства того же Терентия Елизаровича Целибеева.

Целибеевы известны в Малоярославце с 1646 г. Родоначальником можно считать Сидора Михайловича Целибеева, от двух сыновей которого — Артамона и Романа (старшего и младшего) и пошли две ветви этого рода. Средний сын — Прохор был бездетен. 166

В — начале вв. Малоярославец был небольшим городком, еще не оправившимся от многочисленных нашествий и