ризница, имущество калужских городских церквей и архив с библиотекой Духовной консистории были отправлены в г. Орел. 124

Тогда же был отправлен Указ “по секрету” калужской Консистории всем Духовным правлениям о подготовке к эвакуации утвари и ризниц. Наиболее ценные предметы городских храмов и монастырей следовало уложить в ящики при помощи прихожан заблаговременно, а сельских — только в случае непосредственной опасности. Приготовления вести следовало осторожно, объясняя прихожанам, что делается это не по причине угрожающей опасности, а всего лишь “на всякий случай”. 125

Благодаря этим мерам, наиболее ценные богослужебные предметы, утварь, церковные деньги, антиминсы, ризница, в большинстве городских и сельских храмов уездов, подвергавшихся нападениям французов, были сохранены. Поэтому стало возможно относительно быстрое возобновление богослужений в церквях, не слишком поврежденных неприятелем.

В неразберихе и суете приготовлений не обошлось и без недоразумений. Отправленное своевременно в Орел имущество церкви Покрова Пресвятой Богородицы что на Кариже Малоярославецкого уезда было возвращено почему-то с полдороги, в результате чего частично попало в руки французов. 126 Предписание спасать монастырское имущество по неизвестной причине не полностью было выполнено настоятелем Малоярославецкого Николаевского монастыря о. Макарием. 127

О событиях, происходивших у них на глазах, многие священно- и церковнослужители поведали в ответах на анкету А.И. Михайловского-Данилевского в 1836 г. Воспоминания грешат, конечно, неточностями в описании многих событий, но зато сохранили большое количество мелких деталей: названия пустошей и ручьев, описания непосредственно виденных и совершаемых ими самими действий и поступков прихожан. Все это очень важно и интересно как для изучения местной истории, так и для детализации общей картины событий тех дней. Наиболее интересны в этом плане рассказы служителей церквей сел Карижи и Скрыпорова (Малоярославецкого у.), с. Любуни (Мосальского у.), Георгиевского приселка (Медынского у.). 128 В Боровских храмах, к сожалению, в 1836 г. почти не оставалось очевидцев событий Отечественной войны. Только бывший настоятель Преображенской что на площади церкви отец Андрей Зверев вспоминал о том, как боровское духовенство во главе с благочинным безотлучно находилось в городе и ежедневно совершало богослужения для ободрения жителей и кордонного войска, исповедуя и приобщая больных и раненых. И лишь когда неприятель стал подступать к городу, священники уехали вместе с прихожанами за Калужскую заставу. 129

Большинство сельских священников поступали так же. Отправив наиболее ценные вещи в Орел или спрятав в “неприметных местах”, они оставались при своих храмах до последней возможности. Благодаря смелости служителей Карижской церкви и Скрыпоровского храма, оставивших дома свои лишь в последнюю минуту и наблюдавших за ходом Малоярославецкого сражения с высоты окрестных холмов, мы можем увидеть картину того страшного дня глазами очевидцев.

Настоятель церкви Георгия Победоносца в приселке Георгиевском Медынского уезда (ведомства Боровского Духовного правления) — отец Иоанн Васильевич Витвенский оставался в селе для совершения ежедневно литургии, во время отправления которой пользовался единственной оставленной для этой цели серебряной вещью — дароносицей. Совершенно неожиданно ворвавшиеся в храм во время службы французы вырвали из рук батюшки ценный сосуд. Но он, хотя и был очень напуган, сумел выхватить из него святые дары и, по его собственному выражению, “употребил тело Христово”, получив при этом рану.

Возвращаясь одними из первых после ухода французов в разоренные дома свои, священники сразу же принимались восстанавливать по мере сил храмы, выполняя одновременно обычные свои обязанности. Так, Малоярославецкий благочинный — о. Леонтий Дмитриевич Попов вместе с настоятелем Казанского собора о. Пантелеймоном и священником церкви села Марьина о. Гаврилою исполнял печальную обязанность 10 ноября 1812 года, отпевая русских воинов, погибших в Малоярославецком сражении. В трех могилах в черте города погребено их было “по долгу христианскому 1300 человек.” 130

Восстановление служб в храмах потребовало от священников много сил и усердия. Там, где повреждения были не очень велики, где сберегли церковные деньги, ценную утварь и антиминсы — возобновление служб шло довольно быстро. Во многих случаях церкви, даже не очень пострадавшие и сохранившие свои антиминсы, закрывались и приписывались к другим храмам по причине полного разорения прихожан. Однако, в большинстве случаев приходы все же сохранялись, что было обусловлено возросшим, по сравнению с прежним временем “усердием горожан и окольных жителей”, как писал настоятель Боровского Пафнутьева монастыря архимандрит Иннокентий. В самом Пафнутьевом монастыре службы в церквях Святого Пророка Илии и Великомученицы Ирины начались уже через 5 дней после ухода неприятеля. Восстановление остальных храмов и монастырских построек требовало значительных средств. 131

Кроме монастырских церквей, службы были возобновлены в 1812 году только в одном из приделов Боровского Благовещенского собора. Остальные усердием прихожан и священнослужителей восстанавливались на протяжении еще нескольких лет. 132

Малоярославецкий монастырь потерпел еще больший ущерб. Службы в нем начались, несмотря на это, уже в декабре 1812 года. 133

В ноябре-декабре 1812 года возобновились службы в Малоярославецких храмах — Казанской иконы Божией Матери, Иоанна Предтечи, Успения Пресвятой Богородицы и Покрова Богородицы в Кариже. 134

Богослужения в 3-х разоренных Медынских храмах начались:

в ноябре 1812 г. — в Рождественской церкви Шанского завода;

в марте 1813 г. — в церкви Георгия Победоносца Георгиевского приселка;

в декабре 1813 г. — в Ильинской церкви села Юдино — Передел тож. 135

Кроме вышеперечисленных забот, на приходское духовенство была возложена также обязанность каждое воскресенье и в праздничные дни читать при народе Высочайшее воззвание государя Александра от 20 декабря 1812 года о сборе и сдаче в казну за вознаграждение предметов аммуниции и вооружения русской и французской армий. В особую тетрадь батюшки должны были записывать имена принесших вещи и наименование последних, убеждая прихожан, что вознаграждение будет выплачено им непременно. 136

Сопоставление разрозненных документов и анализ содержащихся в них сведений позволили нам представить себе конкретные действия приходского духовенства в период Отечественной войны 1812 года.

По многочисленным свидетельствам священнослужителей, религиозное чувство народа во время Отечественной войны 1812 года многократно возросло, храмы ежедневно бывали переполнены. Патриотический подъем, позволивший русскому народу не только победить в войне с французским императором, но и преодолеть тяжелейшие ее последствия, был отчасти вызван и поддержан, значительно усилился благодаря непрерывному и неприметному труду обыкновенных приходских священников. Служители православных храмов с честью выполняли свои функции, в полной мере разделяли с прихожанами постигшее их разорение и горе, по возможности старались облегчать страдания несчастных. О своих подвигах “во время нашествия неприятеля” приходские священники обычно скромно умалчивали в официальных отчетах. Поэтому мы считаем, что дальнейшая разработка данной темы, выявление новых сведений в архивах — наш долг перед их памятью.

Из истории церквей Малоярославецкого уезда.