Почему так происходило, не имело значения. Важно было другое: поймать момент для того, чтобы как можно большее число студентов хотя бы узнали, какой предмет они изучают, чтобы потом они могли хотя бы по названию найти в Интернете какую-то информацию по этому поводу. Так мы поступим и с тобой: не хочу отказываться от «работающей» привычки. Вдруг еще когда-нибудь снова преподавать придется. Хотя уже не очень и охота, жалко время зря тратить, никто не знает, сколь долго проживет его тело, – улыбнулся он.

Следуй не по пути большинства, но перейди на путь небольшого числа избранных, благородных, благих и великих.

«Падамалай»

Почему такое дурацкое название?

Только те просветленные, кто полностью отказался от «я», могут выступать в качестве благодетеля, дарующего милость.

«Падамалай»

– Итак, название этой системы «говорящее» и оно свидетельствует о том, что в ней пять упражнений, каждому из которых в соответствие поставлен какой-то «тотемный зверь». Лично у меня этот Ци-Гун ассоциируется с «большой африканской пятеркой»: слоном, носорогом, буйволом, львом и леопардом, являющимися главными трофеями африканского сафари. Раньше охотник, добывший хотя бы по одному зверю «большой пятерки», считался уважаемым человеком, сумевшим собрать «большой шлем». Сейчас это стало не так сложно, понимающие люди говорят, что современное сафари напоминает не столько охоту на самых опасных зверей Африки, сколько развлечение для состоятельных пенсионеров, сопровождаемых толпой проводников. Такой, с позволения сказать, охотник даже не выслеживает зверя, несчастную тварь для него просто загоняют собаками. Он даже не снимает шкуру с убитого зверя, тут же находится куча желающих сделать это вместо богатого белого человека, причем за весьма небольшую плату А в ближайшем городе таксидермист уже готовит огромную болванку, чтобы растянуть на ней шкуру добытого зверя до размеров трофея международного класса.

Такая, с позволения сказать, охота под силу даже женщинам. Иногда состоятельная дамочка не хочет покупать готовую шубу, а желает самостоятельно, своей собственной нежной ручкой пристрелить льва, чтобы, приехав домой, «построить» из его шкуры себе шубу по последней моде, а потом хвастать, что она сама добыла такого зверя. Она может не побрезговать и шкурой крокодила, чтобы пошить сумочку или сапоги из крокодиловой кожи. В общем, и развлечение, и «шитые» вещи получаются намного дешевле, чем готовые, купленные в дорогих магазинах.

Несмотря на такую «экономию», охота на «большую пятерку» удовольствие не из дешевых. Например, цена лицензии на отстрел льва не бывает ниже двадцати тысяч долларов. Еще несколько десятков тысяч требуется, чтобы вывезти трофей из страны. В целом дешевле пятидесяти тысяч долларов (включая проживание, перелет и прочие расходы) сафари вряд ли обойдется.

Так что, считай, тебе повезло, потому что Ци-Гун Пяти зверей – это такое сафари, которое мало того что обходится бесплатно, так еще и убивать никого не надо. А это важно, потому что убивать плохо.

Ты должен знать, что существует множество модификаций этой практики. Они тоже называются Ци-Гун Пяти зверей, но они совсем другие. Вообще это совершенно нормальное явление, что под одним названием скрываются очень разные вещи, предметы или явления. По этому поводу у меня незадолго до нашего отъезда сюда был забавный опыт. Один мой знакомый продавал машину. Деньги ему должны были отдать наличными, и он побаивался один везти такую сумму. Поэтому для собственного спокойствия он пригласил меня «поприсутствовать» при сделке. Сделка, естественно, затянулась и вышло так, что я целый день наблюдал этот «автомобильный мир»: ехал в одну сторону с одним водителем, в другую – с другим, потом присутствовал при перерегистрации машины, затем ехал на двух такси, водитель одного из которых оказался «идиотом-гонщиком». Я слушал все эти автомобильные разговоры о ценах на машины, лакокрасочном покрытии кузова, пробеге на спидометре, турбированных двигателях, марке заливаемого в мотор масла, скрипе, издаваемом опускаемым стеклом… Под конец дело дошло до чувств, испытываемых истинным водителем при продаже своей «возлюбленной машины». Молодой парень (кстати, весьма суровый), покупавший машину у моего знакомого, без всякого стеснения рассказывал, как он плакал, продавая свою первую машину. Видимо, такие эмоции считались вполне допустимыми даже для «настоящего мужчины». В завершение я узнал о некоторых суевериях, связанных с продажей машины: нельзя говорить в салоне машины о ее продаже, потому что она «услышит», «обидится» и сразу же начнет ломаться; машина, купленная у богатых людей, приносит богатство, удачу и успех, и так далее.

В общем, передо мной предстал совершенно отдельный мир со своими привычками, правилами поведения и ценностями. Мир, где люди ездят на совершенно разных машинах (новых и старых, белых, черных и разноцветных, грузовиках, легковушках, автобусах и даже мотоциклах), мир, где эти машины используют для совершенно разных целей (с их помощью зарабатывают и развлекаются, на них ездят в отпуск и по делам, возят свою семью и катают девушек), с этими машинами производят самые разные операции (покупают, продают и берут в аренду, их разбивают и ремонтируют, их моют водой и заправляют бензином). И тут до меня дошло, что основа всего этого неописуемого разнообразия – это лишь мотор, поставленный на шасси с колесами. А все остальное (суета, эмоции, деньги) уже «накручено» вокруг него. Я назвал это правилом «руля и трех педалей» (или двух педалей, если коробка передач автоматическая).

Думаю, студенты любили лекции Сергея Михайловича. Был в них, правда, один недостаток: не всегда было понятно, о чем он говорит. Кстати, может, это достоинство и делал он так для того, чтобы заставить меня подумать. Во всяком случае, все эти разговоры я слушал с большим интересом, хотя пока не был точно уверен, что понимаю, к чему все это. Но это не важно, в любом случае запоминаются профессорские лекции хорошо. А когда надо будет, он объяснит мне, в чем дело. Только мне кажется, что я уже знаю, что он хочет сказать: основа у всего одна и простая.

А профессор тем временем продолжал:

– Все это я к тому, чтобы ты понял, что есть множество разновидностей Пяти зверей, причем все они хорошие, все правильные, все они не лучше и не хуже того Ци-Гун, что я тебе передам. Если не будешь забывать правило «руль – три педали», то привыкнешь за всей внешней мишурой и суетой видеть всегда основу. А она никогда не бывает сложной, я бы даже сказал, что она может быть только совсем простой. Так и с нашим Ци-Гун: много вариаций – один фундамент. Чтобы ты не путался и не был введен в заблуждение, я тебе расскажу о некоторых интересных вариациях этого Ци-Гун.

Например, очень известен Ци-Гун Пяти зверей (иногда его называют игрой Пяти зверей), который, согласно легенде, был создан великим лекарем Хуа То, жившим во втором веке. Говорят, что в молодости он обучался системе Дао-Инь у даосских магов, бессмертных небожителей, которых встретил, когда заблудился высоко в горах. Также легенды гласят, что мастерство Хуа То было таково, что он «сердцем чувствовал», какую дозу лекарства надо дать пациенту, никогда при этом не ошибаясь. Если ни лекарства, ни иглоукалывание не помогали, Хуа То прибегал к хирургическому вмешательству. Это было совершенно вне тогдашней традиции, потому что эта самая традиция строжайшим образом предписывала не нарушать целостность тела. Для анестезии во время операции Хуа То впервые в китайской лечебной практике применил обезболивающее средство. Сейчас никто не может сказать, из каких даосских галлюциногенов он его делал, но, скорее всего, основой было вино, сдобренное коноплей и белым индийским дурманом. В результате приема этого средства человек становился подобен мертвому либо пьяному. Думаю, многим нынешним любителям выпивки и «травы» такое «лекарство» пришлось бы по вкусу.