Мы более раздражительны, чем Цанг Цен81.

Это – неэффективная Дхарма.

Чтобы Дхарма была эффективной, она должна противодействовать цеплянию за эго.

Не будь темпераментным.

Не тревожьте умы товарищей, по каждому мелкому поводу показывая свое удовольствие или неудовольствие.

Не ожидай благодарности.

Не надейтесь, что другие произнесут слова благодарности за вашу практику Дхармы, за то, что вы помогаете другим или делаете добро. Избавьтесь от ожиданий славы и престижа.

Все данные советы – это средства, которые усилят тренировку ума и не дадут ей ослабнуть. Обобщая, Гьялсе Ринпоче82 сказал:

Всю свою жизнь мы должны тренироваться в двух видах бодхичитты, используя медитацию и практику после медитации, и обрести уверенность, проистекающую от мастерства.

Приложите все силы, чтобы следовать этому наставлению.

Пять видов упадка – времена, существа, жизнь, эмоции и взгляды – неуклонно прогрессируют, и потому удачные ситуации, способствующие Дхарме, немногочисленны, а разрушительные обстоятельства встречаются все чаще. В то время как противоядия из других поучений могут оказаться неэффективными, для того, кто занимается тренировкой ума, положительная активность усиливается вместе с увеличением неблагоприятных условий, так же как языки пламени вздымаются тем выше, чем больше подкладывают дров. В этом поучении есть особенная деталь, отсутствующая в других: оно превращает мешающие эмоции и трудные ситуации в путь пробуждения. Данные наставления – как квинтэссенция лекарства от всех болезней, они обогатят поток переживания и помогут каждому, какими бы ни были его или ее способности. Это глубокие поучения, передаваемые от господина Серлингпы, самого доброго из трех главных учителей Атиши.

Когда пробудилась кармическая энергия из прошлых существований великого духовного мастера Чекавы, это поучение стало его единственным интересом. Преодолевая огромные трудности, он искал и получил корень всей Дхармы, ключевые наставления о том, как побороть цепляние за эго, от великой линии отцов и детей Атиши. Когда он хорошо натренировался в этих методах, он стал относиться к другим с большей заботой, чем к себе, и с тех пор в нем никогда не возникала озабоченность собственными желаниями. Поскольку он обрел уверенность, поняв цель следования Дхарме, он больше ни о чем не жалел.

Две последние строфы представляют собой заключительный комментарий Чекавы, автора этих наставлений.

Второй раздел – это собрание дополнительных наставлений от линии передачи. Медитация приносит пользу, если вы самостоятельны. Сама по себе тренировка ума способна привнести в практику все счастье и страдание. В дополнение к этому, когда глубокая Дхарма «растрясет» негативную карму, тогда и ваш ум растревожится: когда вы активны, хочется присесть, когда сидите, хочется чем-то заняться. Если возникают проблемы такого рода, размышляйте так:

В соответствии с учениями в «Стадиях пробужденного воина»83, необходимо развить достаточную способность к самокритике.

Когда вы больны, сама болезнь – это сиделка. Когда вы встревожены, считая, что доктора, медсестры, родственники и все другие должны прикладывать больше стараний, чтобы вылечить вас, думайте: «Некого винить за эту болезнь; единственный виновник – это цепляние за эго».

Если медицина и уход принесли пользу, то неправильно думать, что до этого просто не было применено корректное лечение. Лучше размышляйте следующим образом: «Никто не застрахован от таких недугов. Так вот, цепляние за эго – это то, чего ты так хотело, будь довольно».

В дополнение учитесь принимать на себя болезни и неприятности, которые беспокоят других.

Вот некоторые из поучений господина Серлингпы84:

Как только появляются мысли, усмирите их тренировкой ума или пустотой. Противоядия – это не просто медитации для применения в подходящие моменты. Как только возникают мешающие эмоции, бросьтесь на них, окружите, изолируйте и сокрушите их85. Не стройте больших планов на настоящее и будущее; сосредоточьтесь на том, что приносит пользу уму, и делайте все, что можете, чтобы уничтожить цепляние за эго. Поскольку свобода от него – это состояние Будды, одной этой цели вполне достаточно. Нет нужды перечислять этапы на пути. Эти четыре поучения включают в себя все методы, ведущие к Просветлению.

Нет необходимости избегать неблагоприятных условий, так как они выполняют функцию духовного друга. Используя трудные ситуации, вы сможете собрать накопления, очиститься от омрачений, вспомнить о Дхарме и извлечь пользу из своего понимания. Нет нужды пугаться видений или галлюцинаций, связанных с богами или демонами, или бояться неприятностей, доставляемых ими. Поскольку они помогают вам преумножить свое доверие и хорошие качества, они являются излучениями Гуру или Будд. Когда вы правильно практикуете святую Дхарму, прошлая плохая карма «встряхивается», и могут снова и снова возникать разные физические недомогания. Если так происходит, то научитесь радоваться этому, поскольку в сутрах неоднократно говорится, что даже легкая головная боль подобна метле, выметающей пыль, – что уж говорить о серьезной болезни. Она вычищает все негативное и тревожащее, что было накоплено с безначальных времен. Когда приходят страдания, посмотрите на то, чем они являются на самом деле, – и они окажутся пустотой. Как бы вы ни мучились, страдание – это просто танец того, что есть, так что не печальтесь. Хорошо, что случаются такие вещи, ведь они могут стать вспомогательным средством для практики Дхармы. Итак, ключевой момент здесь – не отвергайте эти четыре поучения против действительно разрушительных эмоций, а практикуйте их на деле.