— и христианских учителей II–III вв. (Ориген, Павел из Самосаты), создавших концепции, которые позже были отвергнуты ортодоксальным христианством. Что касается влияния неоплатонизма на Оригена, то оно не имело места совершенно — уже хотя бы потому, что Ориген умер в 254 году, когда римский кружок Плотина, основателя неоплатонической концепции, только создавался.

40

Люди божьи (христововеры, хлысты) — одна из форм старого русского сектантства, возникшая в последней трети XVII века в крестьянской среде. Основателем секты считается костромской крестьянин Даниил Филиппович. Для идеологии христововеров характерна проповедь аскетизма, вплоть до отказа от семьи и брака. Последователи учения объединились в общины (так называемые «корабли»), во главе которых стояли «христы» или «богородицы», — по учению христововеров, Христос может вселиться в каждого верующего. Христововеры отвергали церковь, Священное Писание, во имя Святого Духа, который, по их мнению, может снизойти на каждого. Ради последнего и совершались так называемые радения (то есть коллективные моления), представлявшие собой пляски с самобичеванием, глоссолалиями и пророчествами. — Примеч. К. Е. Нетужилова.

41

Автор рассказывает совершенно баснословную историю жизни Мани. Известно, что последний родился в 216 году в знатной парфянской семье, проживавшей в Вавилонии. Здесь он пребывал в иудео-христианской секте элкасаитов, где и познакомился с гностическими учениями. Влияние зороастризма и буддизма на него относится к более позднему, зрелому периоду. В северной Индии и Средней Азии Мани был дважды, но уже как проповедник собственного учения, а не как ученик. Что касается «древних магов», чей дуализм он якобы проповедовал, то нужно сказать, что дозороастрийские верования иранских ариев, судя по всему, были близки индоарийским с их разделением асуров и левов по функциям и космогоническому старшинству, но не с точки зрения моральной оценки. Таким образом, строгий дуализм «древних магов» — преувеличение.

42

Благой и злой боги зороастризма.

43

Плерома — «полнота» (греч.), идеальное место, в котором находятся высшие существа (эоны), созданные Богом прежде возникновения мира, и в которую возвращаются все отпавшие духовные (световые) частицы.

44

Согласно зороастризму, Ариман либо уничтожается полностью, либо навечно заключен в аду.

45

В данном случае под мaгами следует понимать зороастрийских священников, противившихся распространению манихейства в Персии. Шах Бахрам I заключил Мани в тюрьму, где тот и умер в 276 году.

46

Осужден епископским синодом в Трире в 386 году.

47

Павликианство возникло в Армении в середине VII столетия. Названо, видимо, по имени апостола Павла, возможно, имеет генетическую связь с паулистскими церквями I–II веков. Основатель движения — армянин Константин Сильван.

48

Христианский монах Пелагий (360–420 гг.) утверждал, что любой человек без помощи Церкви в состоянии добиться совершенства и спасения.

49

Скорее следует говорить о влиянии на Ария Оригена с его интеллектуализмом и опасениями многобожия в почитании Троицы.

50

Эоны — мистические живые существа, населяющие Плерому и олицетворяющие отдельные стороны божественной природы.

51

Подобная связь, конечно же, надумана, ибо различия между Отцом и Сыном у ариан приводило не к равноначалию их, а к строгой субординации в Троице.

52

Традуционизм — учение о передаче человеческой душой своей природы душе, рождающейся от нее. Ткким образом, родители живут в детях, затем в детях детей и так далее. Метемпсихоз — учение о душепереселении, о возрождении души после смерти в ином теле.

53

Павликиане как политическая сила были окончательно разгромлены в 872 году.

54

Буквально: «молящиеся» — от греческого «молитва».

55

Православие было принято в Болгарии в 865 году. Однако до тридцатых годов следующего столетия в ней оставалось сильно дуалистическое движение.

56

Вероятно, все-таки имеется в виду болгарский царь Борис (в крещении — Михаил), который некоторое время колебался, какому иерарху — римскому или константинопольскому — поручить крещение страны.

57

Во второй половине IX столетия Германское (Восточнофранкское) королевство, особенно при Людовике Немецком, вело постоянный натиск на восточных своих соседей — поморских славян, Великоморавское и Болгарское царства.

58

Имеются в виду Кирилл и Мефодий.

59

На наш взгляд, говорить о славянском дуализме следует более чем осторожно, ибо он легко вписывается в обычную архаическую систему оппозиций, через которые древний человек описывал Космос. В таком случае любое противопоставление (Зевс — титаны у древних греков, Перун — Велес у тех же славян) может быть проинтерпретировано как дуалистическое. Между тем, как показывают источники, Белобог и Чернобог оба являлись предметами культа, чего не могло бы быть в случае строгого дуализма. К тому же эти боги не выступали в качестве глав славянского пантеона или же предельных обобщений всего мироздания.

60

Алексей Комнин правил в 1081–1118 годах. Бороться с манихеями ему пришлось уже в первые годы своего правления, когда «манихейские» войска отказались служить ему и даже создали во Фракии подобие самостоятельного государства.

Описанные события относятся к самому концу XI столетия.

61

Самуил — царь Западно-Болгарского царства, правивший в 997 —1014 годах.

62

К сожалению, автор не упоминает о таком интересном явлении, как боснийская Церковь, сложившаяся к середине XIII столетия под влиянием богомильства. Против ее сторонников организовывались крестовые походы, высылались церковные миссии, однако Боснийская церковь просуществовала до завоевания Боснии турками, то есть до второй половины XV века.

63

Симону де Монфору (господин Monteforte).

64

Это происходило уже в семидесятых годах XI столетия.

65

В это время Францией правил Роберт II (996 —1031 гг.).

66

То есть опускать под воду и держать до того момента, пока человек не начинал захлебываться.

67

Папа Евгений III (1145–1153 гг.).

68

Во время испытания водой людей бросали в воду связанными, иногда — с грузом на шее. Предполагалось, что лишь вмешательство высших сил, радеющих за праведников, может спасти их.

69