Это означает, что афроамериканская община должна признать бремя своего прошлого, не становясь при этом его жертвой. Это означает, что чернокожим следует отстаивать абсолютное соблюдение справедливости по отношению к себе во всех аспектах американской жизни. Но это также означает, что мы должны связать воедино свои устремления к более качественному здравоохранению, лучшим школам и лучшим рабочим местам с устремлениями всех американцев: белой женщины, силящейся пробить стеклянный потолок; белого мужчины, потерявшего работу; иммигранта, пытающегося прокормить свою семью. И это означает, что мы обязаны взять на себя всю полноту ответственности за собственную жизнь, требуя большего от наших отцов, проводя больше времени с нашими детьми, занимаясь с ними и наставляя их, что, если они столкнутся в своей жизни с дискриминацией, им ни в коем случае не следует впадать в отчаяние или цинизм; они всегда должны верить в то, что способны сами определять свою судьбу.

По иронии судьбы, это в высшей степени американское – и консервативное – понятие помощи самому себе часто находит выражение в проповедях преподобного Райта. Но мой бывший пастор не смог понять, что осуществление программы самопомощи требует веры в возможность изменения общества.

«Важно, чтобы каждый американец понял: мои мечты не должны сбываться в ущерб твоим мечтам и за их счет»

Ошибка преподобного Райта не в том, что он говорил в своих проповедях о расизме, а в том, что он говорил о нем так, словно наше общество статично, словно нет никакого прогресса, словно эта страна, один из граждан которой, баллотируясь на высший государственный пост, сумел создать коалицию белых и черных, латиноамериканцев и азиатов, богатых и бедных, молодых и старых, все еще неразрывно связана со своим трагическим прошлым. Но мы знаем, мы видим, что Америка может измениться. В этом заключается подлинный гений нашей нации. То, чего нам уже удалось достичь, придает нам надежду – смелость надеяться, что завтра мы можем и должны достичь гораздо большего.

Что касается белых, для них путь к более совершенному союзу означает следующее: они должны признать, что душевные терзания чернокожих не рождаются вместе с ними, что это наследие дискриминации, которая еще не преодолена, хотя и проявляется не так откровенно, как в прошлом, и которую необходимо преодолеть. Не на словах, а на деле: посредством инвестиций в наши школы и наши общины, посредством контроля над соблюдением наших гражданских прав и обеспечения справедливости в нашей судебной системе, посредством предоставления этому поколению возможностей, которые были недоступны предыдущим поколениям. Важно, чтобы каждый американец понял: мои мечты не должны сбываться в ущерб твоим мечтам и за их счет, а инвестиции в здравоохранение, социальное обеспечение и образование черных, цветных и белых детей будут способствовать общему процветанию Америки.

В конце концов все сводится к тому, чего требуют все величайшие мировые религии: мы должны поступать с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с нами. Давайте будем сторожем брату своему, как говорит нам Священное Писание. Давайте будем сторожем сестре нашей. Давайте найдем то общее, что связывает нас друг с другом, и пусть наши политики тоже проникнутся этим духом.

Перед нами стоит выбор. Мы можем принять политику разделения рас, конфликтов и цинизма. Мы можем рассматривать расовую проблему в качестве развлечения, наполнителя для вечерних теленовостей – как это было во время суда над О. Джеем Симпсоном или после урагана «Катрина». Мы можем показывать проповеди преподобного Райта по всем каналам каждый день, обсуждать их до самых выборов и задаваться во время кампании одним лишь вопросом: считают или нет американцы, что я разделяю мнение своего бывшего пастора. Мы можем схватить за язык сторонника Хиллари, допустившего неосторожное высказывание, и утверждать, будто она разыгрывает расовую карту. Мы также можем размышлять о том, сплотятся ли белые вокруг Джона Маккейна, несмотря на его политические взгляды.

Мы можем делать это.

Но если мы будем заниматься этим сегодня, во время следующей избирательной кампании отвлечемся на что-нибудь другое, а потом еще и еще на что-нибудь – то ничего не изменится.

Это один вариант. Другой вариант состоит в том, что мы можем объединиться и сказать: «Не сегодня». Сегодня мы хотим поговорить о разваливающихся школах, которые крадут будущее у черных, белых, латиноамериканских, азиатских и индейских детей. Сегодня мы не хотим слушать циников, которые говорят, что эти дети необучаемы, что дети, непохожие на нас, не наша проблема. Все дети Америки – наши дети, и мы не допустим, чтобы они влачили жалкое существование в XXI веке. Не сегодня.

Сегодня мы хотим поговорить о белых, черных и латиноамериканцах, которые не имеют медицинской страховки и не могут самостоятельно противостоять особым интересам в Вашингтоне, но которые могут получить право на медицинское обслуживание, если сообща помочь им в этом.

Сегодня мы хотим поговорить об устаревших предприятиях, некогда обеспечивавших достойную жизнь мужчинам и женщинам всех рас, и о выставленных на продажу домах, некогда принадлежавших американцам всех вероисповеданий и цветов кожи.

«Давайте найдем то общее, что связывает нас друг с другом, и пусть наши политики тоже проникнутся этим духом»

Сегодня мы хотим поговорить о том, что реальная проблема не в том, что кто-то непохожий на нас может занять ваше рабочее место, а в том, что корпорация, на которую вы работаете, переводит ваше рабочее место за океан ради дополнительной прибыли.

Сегодня мы хотим поговорить о мужчинах и женщинах всех вероисповеданий и цветов кожи, которые сражаются под одним гордо реющим знаменем. Мы хотим поговорить о том, каким образом можно вернуть их домой с войны, которая не должна была быть санкционирована и развязана. И мы хотим поговорить о том, каким образом проявится наш патриотизм в заботе о них и об их семьях, которую они честно заслужили.

Я не стал бы баллотироваться на пост президента, если бы не верил всем своим сердцем в то, что именно этого хочет подавляющее большинство американцев для своей страны. Этот союз может никогда не стать совершенным, но поколение за поколением свидетельствует о том, что его всегда можно усовершенствовать. И сегодня, невзирая на все сомнения и скептицизм в отношении такой возможности, вся надежда – на следующее поколение, на молодых людей, чьи взгляды, убеждения и готовность к переменам уже сделали эти выборы историческими.

Напоследок хочу рассказать вам ту же историю, которую рассказывал, когда имел честь выступить на дне рождения доктора Кинга в его церкви Эбенезер-Баптист в Атланте.

«Мы обязаны