как просил Отца об апостолах Своих. Не сомневайся же, но излей сердце твое пред Богом и Господом Иисусом Христом и Духом истины, и верую, что получишь чрез сие милость на Суде Божием. Благодать Господа нашего Иисуса Христа и причастие Святого Духа да будет с вами. Аминь.

581

Выслушав сие, брат сказал старцу: Се, раб ваш, буди мне по глаголу твоему, — и по повелению отцов сподобился иноческого образа; (потом) последовало от лица всех прошение к епископу, который и рукоположил его в пресвитера и затем произвел в игумена той обители. Тогда сподобился он впервые прийти к самому авве Иоанну. Старец принял его так же, как блаженного авву Серида, — так велико было смирение старца! И сказал ему: «Помолись, авва!» А он стоял безгласен, не смея помолиться за него, и когда старец повторил (прошение), то, чтобы не противоречить, он помолился и, получив повеление, сел. Старец сказал ему: «Брат! Задолго прежде сего времени святой старец предвозвестил о тебе, что ты будешь иноком и игуменом общежития, и вот это сбылось теперь по благоволению Божию. Внимай же себе, и да утвердится сердце твое в Господе, укрепляющем тебя. Аминь».

582

Тот же вопросил старца, говоря: Прости меня, отец мой, за дерзновение и объясни мне то, о чем хочу спросить тебя: почему старшие братия, назначенные преемниками (покойному авве), отреклись от управления монастырского? Зачем вы попустили им сие, зная их добродетель и послушание и что самый порядок призывал их к тому, а поручили мне, недостойному и не имеющему вовсе дел, приличных монаху, такое правление, которое более прилично им?

† Ответ. Братия отреклись по великому смирению, ибо, имея власть управлять по Богу на основании завещания аввы, они не взяли сего на себя, но возлюбили более послушание и с усердием избрали тебя на обличение ищущих наследия и даров, имеющих мирское мудрование сребролюбия и предпочитающих земное царствие — Небесному. Мы же, радуясь о их смирении, попустили им отречься, а тебя рассудили избрать ради призвания на то от Бога, Который устраивает все на пользу каждого по Своему предведению. Не подумай же, чтобы так случилось по их преслушанию, ибо и Моисей, получив от Бога повеление принять управление народом, сказал: худогласен и косноязычен я (Исх. 4, 10), и Бог простил ему, потому что он сказал так не из противоречия, но от великого смирения. Так же поступил и пророк Иеремия, говоря: Владыка Господи, я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6), и это не вменилось ему в противоречие. Так же поступил и сотник, сказав Спасителю: я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мф. 8, 8), и вера его, растворенная смирением, оказалась достойною удивления. Не говори: почему же Иисус Навин не отрекся от старейшинства и апостолы — от проповеди? Ужели потому, что они не имели смирения? Но где найдется смирение, большее того, которое они имели? (Знай), что и отрекшиеся имели послушание, и принимавшие имели смирение, ибо одно не может быть отделено от другого, но все делается так, чтобы исполнились превышающие нас судьбы Божии и чтобы обнаружились многообразно добродетели святых. Веруй же, что все происходящее по воле Божией бывает хорошо, и не любопытствуй ничего более. Господь да вразумит тебя и просветит мысленные твои очи молитвами святых. Аминь.

583

Выслушав сие, (авва Елиан) прославил Бога и сказал старцу: Отец мой! Я новоначальный и ничего не знаю: что повелишь мне сказать братии?

† Ответ. Скажи им следующее: Господь Иисус, сказавший: не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14, 18), печется о вас, вы же внемлите себе со всяким смиренномудрием и любовью к Богу, и Он благословит вас и будет вам покровом и Вождем. Скажи им также: да не скрывает никто помысла, ибо если кто скрывает помыслы, злые духи радуются, (усиливаясь) погубить его душу. И если кто из братии объявит тебе помысл свой, то воззови мысленно: «Господи! Что Тебе угодно для спасения души (брата), подай мне, дабы я мог сказать ему и дабы сказал Твое слово, а не мое», и приходящее тебе (на ум) скажи, говоря в себе: это не мое слово, ибо написано: говорит ли кто, говори как слова Божии (1 Пет. 4, 11).

584

Вопрос.

Когда благословляются у меня братия, давать ли им (целовать) руку мою или нет? Помысл говорит мне, чтобы и лобызать тогда их в голову: хорошо ли это?

† Ответ. Когда благословляются, дай руку и скажи им: смотрите, чтобы это было не по человекоугодию, Бог по вере вашей творит с вами; Сам Господь сказал: кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника (Мф. 10, 41). Итак, если кто будет пророк и праведник, а кто-либо не примет его как пророка и праведника, то не получит воздаяния. Если же и не будет пророк или праведник, а кто-либо примет его как пророка и праведника, то мзду пророчу и праведничу приимет; лобызать же их в голову не следует, ибо это действие заключает в себе лицемерие, происходящее от человекоугодия.

585

Вопрос.

Каков я должен быть в отношении братии?

† Ответ. Считай себя ниже всех, а равно и правителем всех, долженствующим дать ответ за сан, который ты принял.

Надлежит быть ко всем милосерду, как сказал апостол: Носите бремена друг друга (Гал. 6, 2), вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных (1 Фес. 5, 14), никому не воздавайте злом за зло (Рим. 12, 17), но благое. Если же кто не повинуется, того имейте на замечании (2 Фес. 3, 14). Тот же апостол да вразумит тебя о прочем, что не означено в малом слове моем.

586

Вопрос.

Каковы должны быть канонарх и эконом в отношении братии?

† Ответ. Долготерпеливы, чтобы могли носить немощи немощных.

587

Вопрос.

Когда кто из братии согрешит, как обличить его: наедине ли или при братиях?

† Ответ. Когда вина будет большая, то при братиях, но прежде должно сказать ему: «Если не исправишься, то и при братиях объявлю о сем». Так заповедал Господь: обличи его между тобою и им одним, и если обратится, приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух (Мф.