Епископ Митрофан (Зноско-Боровский)

В Притче о званных на брачный пир царского сына говорится о том, как настойчиво звал Промыслитель сынов избранного народа для участия в брачном пире Сына Своего. Господь призывал чрез Авраама и Моисея, звал устами царя Давида и Пророков. В Сыне Царя, в Господе Иисусе Христе, исполнились все Аврааму данные Богом обетования.

«Званные, — говорится в притче, — не захотели придти на брачный пир», не захотели войти в Церковь Христову, и, по зову Апостолов, наполнилась она всеми, и добрыми и злыми.

Чтобы войти на брачный пир, то есть, в лоно Церкви — в состав нового народа Божьего, каждый должен был облечься в новую одежду.

Это условие остается в силе и поныне для вступающих в ряды нового народа Божия: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся».

С первых дней Христианства, с первых дней основания нового народа Божия, быть в Церкви означало участвовать в Ее евхаристическом собрании со вкушением всеми Таин Тела и Крови Христовых.

Вот и мы с вами каждое воскресенье и каждый праздник собираемся на пир Царского Сына — на Литургию, собираемся для участия в Таинстве Евхаристии. Это Таинство, в отличие от других, является Таинством соборным, ибо совершается оно Священником с участием собрания верных, то есть совершается всеми для всех.

Что же из этого следует? А то, что, идя в Храм на Литургию, Христиане идут на Трапезу Господню или Евхаристию, и подразумевается, что все они идут для участия в Трапезе Господней.

Все в Храме услышат призыв: «Приимите, ядите», «Пийте от нея вси» — и все будут причащаться Тела и Крови Христовых, а не только присутствовать и смотреть на Священника, совершающего Таинство.

В наше время часто слышишь вопрос: сколько раз в году следует причащаться? Слышишь, и как осуждают часто приступающих к Чаше. Что это: недоумие или постепенный отход от жизни во Христе?

Первые столетия христианской эры свидетельствуют о том, что за Евхаристией причащались ВСЕ собравшиеся, все члены христианской общины (ныне — Прихода) принимали участие в Причащении. Так, Святой Иустин Философ говорит: «И в день воскресный в Евхаристии принимали участие все члены общины, и это общее участие христиан завершалось общим Причащением Тела и Крови Христовых».

Обратите внимание на слова: «…принимали участие все и ВСЕ причащались». Здесь Святой Иустин Философ подчеркивает, что все верующие, вместе со Священником, приходя к началу, совершали Святое Приношение, то есть Литургию, и затем — причащались.

Общее Причастие было нормой жизни в древней Церкви. Не только древние памятники церковной истории, но и Вселенские и Поместные Соборы в вопросе о Причащении говорят о необходимости не только частого, но и постоянного Причащения, Причащения ежелитургийного.

9-ое Апостольское Правило угрожает отлучением от Церкви тех, кто, присутствуя на Евхаристии, сам не причащается.

Святитель Григорий Двоеслов был строг к пришедшим в Храм, но не приступающим ко Святой Чаше. «Кто не причащается, — говорит он, — да покинет собрание верующих».

Болел душой при виде малого числа причастников из присутствовавших за Литургией и Святитель Иоанн Златоуст, часто резко обличавший ослабление евхаристического сознания христиан.

на Тайной Вечери Господь преподал евхаристическое Тело всем Апостолам (всей Церкви), а не некоторым. Можете ли себе представить, чтобы на Тайной Вечери кто-нибудь из Апостолов, посмотрев на преломленный и ему преподанный Христом евхаристический Хлеб, не съел Его, а причастился бы «духовно» — только своим присутствием, как это позволяет себе делать в наше время большинство присутствующих за Литургией. Ведь что такое Причащение? Причащение не есть лишь моральное приближение к Богу, не есть лишь внешнее свидетельство нашей веры.

Христианин причащается, чтобы стать, по человечеству, единою плотью со Христом, причащается, чтобы быть усыновленным Богу. Из этого и следует необходимость более частого Причащения для всех. Это поможет каждому в преодолении той душевной расслабленности, которая приводит человека к выпадению из Церкви, как Тела Христова, и к страшному концу нашей жизни. Аминь.

О Причащении и Соборовании

Из писем Архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Дорогая о Господе О.!

Получил Ваше письмо. А ведь, наверное, В.-то живет без веры в Бога, полагаясь на свои слабые силы в этом бушующем невзгодами мире, и видит она, что борьба не по силам, и отчаяние охватывает ее.

Первое, что Вы должны сделать, — это постараться В. причастить, конечно, растолковав ей величие и необходимость Таинства соединения с Богом.

А после Причастия можно и нужно подключать и врачей. И молитесь о В., подавайте за нее почаще на Литургию и научите молиться о маме и Н… Детская молитва — чиста и легка в своем восхождении к Богу. Помоги Вам Господь!

Дорогая о Господе Л.!

Просьбу о молитве за И. выполняю, а смирение пред волей Божией и немного терпения к сему преклонят Господа на милость. Соборуйтесь непременно, соборное же маслице пусть И. пьет и им ежедневно помазывается, как это делается во время Таинства Соборования. Причащается пусть по возможности не реже, чем через 2 недели.

Ну а остальное можно и в руки православного хорошего врача отдать. Поищите и его.

Божие благословение всей семье.

Святые Отцы о Покаянии, Посте и Причащении

«Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное»

Святитель Иоанн Златоуст

«Бог хочет услышать от нас грехи наши не потому, что не знает их. Напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь осознали свои грехопадения».

Преподобный Ефрем Сирин

«Когда ты отходишь ко сну и готовишься лечь в постель, когда никто тебя не беспокоит и наступает глубокая тишина, начинай суд совести. Требуй от нее отчета о порочных помыслах и развратных пожеланиях в течение дня, чем навредил ближнему.

Так и суди, наказывая согрешающую душу и истребляя порочные помыслы. Пусть это будет каждый день. Не засыпай, прежде чем размыслишь о грехах, совершенных в течение дня.

Несомненно, на следующий день тебе легче будет победить эти искушения».

«Прекрасен труд поста потому, что он облегчает душу нашу от тяжестей грехов, и легким делает бремя заповедей Христовых».

«Пост — защита души и непобедимое оружие тела».

Святитель Иоанн Златоуст

«Полезен пост во всякое время для подьемлющих его, потому что на постящегося не смеют нападать демоны: охранители же жизни нашей — Ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом».

«Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Смотри же, ради кратковременного наслаждения пищей, не лишись ангельской записи».

Святитель Василий Великий

«Пост, возлюбленные, радует Ангелов-хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими».

Преподобный Ефрем