газет и других периодических изданий на этом языке, выходивших в Нью-Йорке и других больших городах, вводили при­шлую массу в круг новой жизни. К той группе народных писателей, которая выступила в конце XIX века, прибавились новые (драматург Давид Пинский, новеллист Иосиф Опатошу и др.). Слабее разви­валась литература на английском языке. В этой области можно отметить только одно монументальное произведение: первую об­ширную «Еврейскую Энциклопедию», предпринятую еще в конце XIX века (выше, § 30) и законченную в начале XX (The Jewish Encyclopedia, 12 больших томов, Нью-Йорк, 1901-1906). Иници­атором этого предприятия был австрийский публицист Изидор Зингер, который раньше пытался осуществить его в Париже или Лондоне; в Европе не оказалось достаточно богатой для этого издательской фирмы, которая наконец нашлась в Америке (Funk and Wagnalls) и вдобавок субсидировалась банкиром Яковом Шиффом. Была образована редакционная комиссия из американ­ских ученых (С. Адлер, Г. Дейтш, M. Ястров, С. Шехтер, Р. Готтейл, К. Колер, Д. Джекобс, Г. Розенталь и др.), которая сделала все подготовительные работы при помощи редакторов-консультан­тов из Европы. Целая армия сотрудников, преимущественно из

Германии, дала возможность в несколько лет соорудить этот мо­нументальный свод еврейского знания. При всех недостатках, неиз­бежных для первого опыта, и в издании, редактированном вдали от научных центров, «Еврейская Энциклопедия» имела значение круп­ного национального памятника.

§ 55 Осколки диаспоры вне Европы

Новая диаспора, образовавшаяся вследствие великого пересе­ления конца XIX и начала XX века, имела свой центр в Соединенных Штатах Северной Америки, а периферию — в британских колониях Америки и Южной Африки и в бывших испанских владениях Юж­ной Америки. Среди британских владений на первом плане стояла Канада (§ 32), которая по своей близости к Соединенным Штатам могла бы отвлечь оттуда излишек переселенцев, если бы не обладала двумя особенностями, неблагоприятными для массовой иммиграции: слабое развитие индустрии, затруднявшее превращение мелких ре­месленников и торговцев в участников массового фабричного про­изводства, и неприязненное отношение к евреям со стороны фран­цузской части коренного населения, сосредоточенной в главном пун­кте иммиграции — провинции Квебек с ее столицей Монтреолем. Эти обстоятельства дали себя почувствовать, когда огромная волна эмиграции 1905-го и следующих годов забросила в Канаду более круп­ные группы переселенцев, чем раньше. За одно десятилетие еврейс­кое население Канады увеличилось с 25 000 до 75 000 (при общем населении в семь миллионов); из них значительная часть (около 30 000) устроилась в Монтреоле, который был промышленным цен­тром страны, но вместе с тем и гнездом воинствующего католи­цизма. В этом свободном доминионе Британии французы могли позволять себе ту роскошь клерикальной юдофобии, которая от­нята была у их братьев в тогдашней Франции Комба и Клемансо. Все школы, от низших до высших, находились под опекою като­лического духовенства, которое воспитывало молодежь в духе крайней религиозной нетерпимости. На некоторых улицах в Мон­треоле питомцы иезуитских школ оскорбляли и били прохожих евреев. Католические газеты развивали юдофобскую пропаганду. Лучше было социальное положение евреев в тех канадских провин­циях, где преобладало английское население, — в городах Торонто (22 000 евреев) и Виннипег (12 000), но здесь последствия экономичес­кой конкуренции заставляли местную власть ограничивать иммиг­рацию. Каждого вновь прибывшего переселенца подвергали строго­му медицинскому осмотру и допросу, требовали предъявления заг­раничного паспорта, который часто отсутствовал у беженцев из российского ада, и наличных денег, достаточных для первоначаль­ного устройства. Все это задерживало рост еврейской колониза­ции в Канаде.

Замедлился также рост еврейских поселений в английских вла­дениях Южной Африки (§32), которые после англо-бурской вой­ны объединились в Южно-Африканский Союз под управлением анг­лийского генерал-губернатора. Образовавшаяся к началу XX века 50-тысячная еврейская колония мало увеличивалась новым прито­ком из Европы, но ранее поселившиеся могли, после смутного воен­ного времени, спокойно строить свою личную и общественную жизнь. Крупные промышленные и торговые предприятия обогатили мно­гих в этой стране рудников, золотых приисков, табачных и сахарных плантаций, обрабатываемых цветнокожими туземцами — кафрами. Постепенно росли благоустроенные общины в городах Иоганнесбурге (около 10 000 евр.), Капштадте (7000) и Претории. В1910 г. в Иоганнесбурге издавались две еврейские газеты (одна на разговорно-ев­рейском, другая — на английском языке), а в еврейской школе обу­чалось свыше 500 детей. В кружках сионистов следили за нацио­нальным движением в далекой Европе и периодически посылали туда делегатов на всемирные конгрессы.

Совсем незначительна была еврейская колония в британской Австралии (около 20 тысяч, включая и Новую Зеландию). Она со­стояла преимущественно из давних поселенцев — английских и гер­манских выходцев и вследствие своей отдаленности мало привлека­ла эмигрантов из Восточной Европы. В общинах главных городов, Сиднея и Мельбурна, числилось приблизительно по 6000 человек в каждой.

Органическую связь с российской метрополией еще сохранила еврейская колония в Аргентине. Период усиленной эмиграции уве­личил прежнее еврейское население, ив1911г. в Аргентинской рес­публике числилось около 100 000 евреев. Приблизительно четверть этого населения жила в земледельческих колониях, около 30 000 жило в столице Буэнос-Айресе, а прочие в других городах. Рож­денные в муках земледельческие колонии (§ 32) успешно развива­лись и давали теперь аргентинскому центру ту устойчивость, кото­рая возможна при крепкой сельскохозяйственной основе. Живя в колониях сплошными массами, а в городах среди отсталого испанс­кого населения, евреи не подвергались процессу ассимиляции в той мере, как в более культурных странах. В Буэнос-Айресе издавались газеты на еврейском языке (идиш) и росло число культурно-просве­тительных учреждений. Не акклиматизировалась новая диаспора в другой южноамериканской республике — Бразилии, некогда многолюдной колонии сефардских странников. Несмотря на по­ощрение иммиграции со стороны бразильского правительства, туда переселялись очень немногие, так как тропический климат вредно действовал на здоровье поселенцев. В 1905 г. образовалась небольшая община в столице страны Рио-де-Жанейро. Всего в рес­публике числилось к 1914 году около 3000 евреев. В Мексике и соседних маленьких республиках Центральной Америки числилось около 10 000 евреев, преимущественно случайных выходцев из Со­единенных Штатов, но они были рассеяны по стране и очень мало организованы.

Азартная колониальная политика великих европейских держав, достигшая высокого напряжения в начале XX века, внесла бурю в сонную жизнь старых гнезд диаспоры в Северной Африке. Ев­рейское население Алжира, Туниса и Марокко испытало весь ужас положения между завоевателями-европейцами, которые приносили ему освобождение от невыносимого рабства, и покоряемыми тузем­цами, которые жестоко мстили евреям за их сочувствие врагам исла­ма. В давно присоединенном к Франции Алжире, евреи чувствова­ли это спустя много лет после того, как они получили права фран­цузского гражданства, и во время дела Дрейфуса, как мы видели (§ 24), они стояли меж двух огней: между антисемитизмом христиан и рели­гиозным фанатизмом арабов. Сравнительно спокойно совершился переход Туниса под протекторат Франции (1881). Здесь новая власть не повторила алжирского