«Животные – мои друзья… я не ем моих друзей!»

Джордж Бернард Шоу

Как правило, самым распространенным оправданием в защиту убийства животных является утверждение некоторых христиан, что у животных якобы нет души. При этом те, кто отказывает животным в «праве иметь душу», не могут дать точного определения, что они под ней подразумевают. Вполне возможно, что «душа», которая есть у одних живых существ и отсутствует у других, существует только как абстрактный символ, предназначенный для устранения угрызений совести за убийство тех, к кому он пока не относится.

Во время завоевания испанцами Америки в XVI в. церковь объявила, что у индейцев нет души и поэтому ценность их жизни равна нулю. Спустя два столетия священнослужители обнаружили что, оказывается, у негров тоже «нет души». Это радостное открытие стало оправданием рабства, многочисленных истязаний и убийств миллионов негров. Оказывается, что церкви достаточно постановить: «у них нет души!», чтобы все сразу «прозрели»: «Действительно, у них нет души! Как же мы сами раньше этого не замечали! А если у них нет души, а у нас есть, – значит, мы можем делать с ними все, что захотим – эксплуатировать, унижать, убивать, – и это будет вполне оправданным, а точнее – душевным отношением к ним с нашей стороны!»

Если подумать, то интересный подход получается: некоторые люди способны относиться человечно только к тем, у кого «тоже есть душа». А в от ношениях с теми, у кого, как они считают, души нет, они ведут себя весьма жестоко и бесчеловечно. Или они считают, что не стоит растрачивать свой душевный потенциал во взаимоотношениях с теми, у кого ее все равно нет?

Кстати, на протяжении определенного периода времени церковь уверяла мужчин, что у всех женщин тоже нет души. По неизвестным пока науке признакам душу у женщин, негров и североамериканских индейцев все-таки «обнаружили». Но где и как ее обнаружили, пока неизвестно. Если те, кто утверждает, что у животных нет души, смогут внятно объяснить, что это за субстанция и почему ее существование признается у одних, в то время как ее долго не могут «найти» у других, то вполне вероятно, что это объяснение поможет быстрее «отыскать» ее и у братьев наших меньших. Просто сказать, что у кого-то нет души, это еще не значит, что у него ее действительно нет. «Нет души» – это не аргумент здравомыслящего человека, ведь вполне возможно, что в будущем церковь признает существование души у животных так же, как признала ее существование у негров и у индейцев.

В жизнеописании Преподобного Сергия Радонежского рассказывается, что он часто читал Святое Писание приходившему из лесной чащи медведю, который внимательно слушал старца, покорно ложась у его ног. Из этого следует, что этот великий святой и основатель Троице-Сергиевской Лавры (духовной семинарии Московской патриархии) признавал существование души у этого дикого зверя. А пока тем, кого убивают на бойнях, остается только лишь ждать, когда церковь признает существование души и у них…

«Спасенье птиц, зверей, включая нас самих, – вот цель религиозных практик просветленных!»

Дзэнский Мастер Иккю

Несмотря на расхождения в области учения и обрядов, все религии единогласно признают необходимость нравственных устоев и этических принципов, что также подразумевает вегетарианство и сострадание к животным. Следующий раздел, основанный на исследованиях религиоведа Стивена Роузена, имеет целью показать, что первые приверженцы основных мировых религий действительно предпочитали жизнь без мяса и пропагандировали вегетарианство. Внимательно изучая религиозные учения, можно отметить интересную особенность: чем старше религия, тем больше она подчеркивает важность вегетарианства.

Мусульманство, самое молодое из крупнейших мировых вероисповеданий, возникшее 1300 лет назад, не считает вегетарианство идеалом. Христианство, которому 2000 лет, в отдельных случаях поддерживает отказ от мяса. В иудаизме, насчитывающем 4000 лет, существует сложившаяся традиция вегетарианства. Самые древние писания – Веды, записанные 5–7 тысяч лет назад, всячески его поддерживают. Буддизм и джайнизм, вышедшие из индуизма около 2500 лет назад, тоже рекомендуют вегетарианство.

Хотя у этого правила есть и исключения. Некоторые христианские течения: адвентисты, квакеры и мормоны пропагандируют строгий вегетарианский образ жизни. Суфии являются мусульманами и не едят мяса; бахаизм также поощряет растительную диету, хотя и не накладывает строгого запрета на мясные продукты. Но, несмотря на исключения, общее правило остается в силе: чем старше религия, тем ближе она к вегетарианству.

Для многих людей тот факт, что древнейшие вероисповедания тяготеют к растительной пище, кажется доказательством отсталости вегетарианского образа жизни; для них это – пережиток, говорящий о суеверии или невежестве. Для других же – наоборот, древность вегетарианской традиции свидетельствует о ее особой значимости в религиозной мысли тех времен, когда чистота веры и доктрины еще не подвергалась позднейшим переосмыслениям, толкованиям и исправлениям. Наиболее ранние формы вероисповеданий всецело принимают вегетарианство – если не на практике, то, по крайней мере, в Писаниях.

«Ради пищи не разрушай дела Божия».

Рим. 14:20

«Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко».

Притчи 12:10

«Плоды деревьев будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание».

Иезекииль 47:12

На протяжении первых трехсот лет христиане придерживались молочно-растительной диеты. «Милосердные проповеди», написанные во II в. н. э., считаются основанными на проповедях св. Петра и признаются одним из самых ранних христианских текстов, за исключением только Библии. «Проповедь XII» недвусмысленно говорит:

«Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых, человек становится сотрапезником демонов». В Евангелии (24:5) говорится, что Павел принадлежал к школе Назарен, которая строго следовала принципам вегетарианства.

В своей книге «История раннего христианства» Эдгар Гудспид пишет, что ранние школы христианства пользовались только «Евангелием от Фомы», который также воздерживался от употребления мясной пищи. К тому же мы узнаем от почтенного отца Церкви, Эвзебия (264–349 гг. н. э.), ссылающегося на Гегезиппа (ок. 160 г. н. э.), что Иаков, которого многие считают братом Христа, также избегал употребления в пищу мяса животных.

Первые церковные писания свидетельствуют, что мясоедение вошло в христианство лишь после Никейского Собора (325 г. н. э.), когда священники и политики значительно изменили первоначальные христианские тексты, чтобы с помощью пропусков и дополнений создать версию, которая устроила бы императора Константина, в то время категорически не согласного с Писаниями. Этот шаг был предпринят с целью обратить Константина в христианскую веру и тем самым сделать христианство официальной религией Римской империи.