За взятием Константинополя последовал захват византийских земель и раздел их между вождями похода. На территории Византии возникло новое государство крестоносцев, так называемая Латинская империя (1204–1261). «Так называемая», поскольку сами крестоносцы именовали новое государство Римской империей, а «Латинской» его окрестили историки гораздо позднее. Возглавил Латинскую империю один из предводителей похода, граф Фландрии Балдуин. Венеции достались остров Крит, Ионические и Кикладские острова, часть Пелопоннеса, город Адрианополь и, главное, часть Константинополя, включавшая прибрежные районы.

На окраинах Латинской империи сохранились небольшие лоскутки византийской государственности, именовавшиеся «Трапезундская империя» (южное побережье Черного моря), «Эпирское царство» (запад Балкан) и «Никейская империя» (северо-запад Малой Азии). Последняя стала центром греческого сопротивления: при Михаиле Палеологе в 1261 г. был взят Константинополь и восстановлена Византийская империя — полководец Алексей Стратигопул с отрядом менее тысячи воинов захватил город. Местные жители восторженно приветствовали никейцев возгласами: «Да здравствует император Михаил!», «Да здравствуют ромеи!».

Неудачи военных экспедиций на Восток вызвали распространение в народе наивной веры в возможность чудесного освобождения Святой земли. Чуда ждали… от детей. Земля, непокоренная силой оружия, должна была покориться безгрешным душам.

Весной и в начале лета 1212 г. в разных частях Европы стали собираться отряды детей, намеревавшиеся идти в Иерусалим. В Северной Франции под руководством двенадцатилетнего пастуха Этьена, в Германии вслед за десятилетним Никласом тысячи детей, главным образом из крестьянских семей, были готовы идти освобождать Гроб Господень. Дети, сопровождаемые иногда родителями, иногда монахами, добирались до Марселя и Генуи. Церковь отнеслась к этому начинанию с осторожностью и не выступила с открытой поддержкой.

Крестовый поход детей. Художник Гюстав Доре

Судьба участников похода не вполне ясна. По некоторым сведениям, часть детей достигла Марселя. Местные купцы согласились переправить ребят в Палестину. Вместо нее паломники были отвезены в Египет и проданы в рабство. Многотысячный отряд немецких детей направился в Святую землю через Альпы. Почти все они погибли в пути и лишь единицы вернулись домой.

Его возглавили венгерский король Андраш II, австрийский герцог Леопольд VI и правители государств крестоносцев. Поход планировался в Сирию, но в итоге целью стал Египет — после бесславных, с точки зрения спасения души, итогов Четвертого похода крестоносцам явно требовалось реабилитироваться, и они попытались претворить в жизнь прежний план.

Крестоносцами была взята Дамиетта — богатый торговый город. Во время осады султан аль-Камиль предлагал крестоносцам мир на чрезвычайно выгодных условиях — вплоть до восстановления Иерусалимского королевства в его прежних границах. Но папский легат, возглавлявший осаждающих, отказался от этого предложения в надежде создать государство франков в Египте.

В итоге дело кончилось неудачей: распри и бездарное командование свели на нет первоначальный успех. Была оставлена не только Дамиетта, но и вообще территория Египта.

Он проходил под руководством германского императора и сицилийского короля Фридриха II Гогенштауфена. Фридрих был одним из образованнейших государей своего времени: владел греческим, латинским, французским, итальянским, немецким и арабским языками, интересовался естественными науками и медициной. Всю жизнь он собирал книги на разных языках и оставил после себя очень большую библиотеку.

Приняв крест еще в 1215 г., Фридрих в 1227 г. вышел в море в направлении Святой земли, но был вынужден вернуться из-за начавшейся в войсках эпидемии, и тогда папа отлучил его от церкви. В 1228 г. король все же добрался до Палестины, где действовал путем не военных столкновений, а дипломатии, причем добился значительных успехов с помощью переговоров. В обмен на обещание военной помощи аль-Камилю он, по Яффскому соглашению, заключенному 11 февраля 1229 г., получил Иерусалим.

Людовик IX во главе крестоносцев. Источник: Гийом де Сен-Патю, «Житие Людовика Святого»

Соглашение учитывало взаимные интересы: мечети Омара и аль-Акса оставались у мусульман, а храм Гроба Господня возвращался христианам. Исполнив обет — вступив в Иерусалим, Фридрих отплыл на родину. Однако уже при наследниках аль-Камиля соглашение было нарушено, и в 1244 г. Иерусалим вновь попал под власть мусульман.

Попытки возвращения христианам святых мест продолжал французский король Людовик IX Святой, организовавший Седьмой (1248–1254) и Восьмой (1270) крестовый походы.

О новом походе объявил папа Иннокентий IV. Во главе крестоносцев встал французский король Людовик IX Святой. Несмотря на то что Германия и Англия в походе не участвовали, вождям похода удалось собрать под знамена около трех тысяч рыцарей.

В течение Седьмого похода в Египте временно была возвращена под контроль христиан Дамиетта (1249) и завоевана крепость Мансура. Но в итоге, совсем немного не дойдя до Каира, экспедиция потерпела крах: в 1250 г. король попал в плен и был выкуплен за баснословную сумму в 200 тысяч ливров.

Этот поход имел еще более плачевные последствия и в итоге оказался последним. Высадившись в 1270 г. в Тунисе, Людовик Святой скоропостижно умер — началась эпидемия моровой язвы, унесшая почти все крестоносное войско во главе с королем.

Лозунги и призывы к освобождению Святой земли раздавались и далее, но поддержки они уже не встретили.

Во второй половине XIII в. последние владения крестоносцев в Палестине покоряются мусульманам: в 1268 г. была захвачена Антиохия, в 1289 г. сдался Триполи, в 1291 г. пала Акра.

Так в 90-х гг. XIII в. завершился грандиознейший проект западной цивилизации, начавшийся ровно 200 лет назад, в 90-х гг. XI в.

Завершилась эпоха Крестовых походов — и завершилась бесславно. Единственным территориальным приобретением оставался остров Кипр, который сохранялся за крестоносцами до XV в., а его правитель носил титул короля Иерусалимского; затем остров перешел к венецианцам.

Оценка итогов Крестовых походов среди историков неоднозначна. Знаменитый французский медиевист Жак Ле Гофф склонен критически рассматривать их последствия: худшие эксцессы, по его мнению, сопровождали все это движение, способствовавшее лишь оскудению Запада. «И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам» [8], — резюмирует он.