6. Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародерствовать, покуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору.

7. Военная добыча должна делиться следующим образом:

3/5 – войску;

1/5 – джихангиру (руководителю похода);

1/5 – императору.

8. Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.

9. Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьезен, им надлежит лично явиться к хану.

10. Начальники и воины должны сами озаботиться относительно коней, фуража и некоторого количества съестных припасов для похода. Во время похода войску надлежит продовольствоваться за счет врага и военной добычи».

Уголовное законодательство ясы главной своею целью имело поддержание мира и порядка в государстве и обществе. Его общее моральное предписание заканчивалось следующей санкцией: «Если нарушитель этого будет найден среди них, то преступники подлежат смерти» .

В целом яса признавала в качестве преступлений, подлежащих наказанию, следующие группы правонарушений: против религии, морали и установленных обычаев; против хана и государства и против жизни и интересов отдельной личности.

Главным видом наказания в понимании ясы было физическое уничтожение преступника. Поэтому смертная казнь играет в ней важную роль. Она предписывалась почти за все виды преступлений. Смертью наказывали за значительную часть преступлений против религии, морали или установленных обычаев; за большинство преступлений против хана и государства; за некоторые преступления против собственности; за третье банкротство; за конокрадство (в случае, когда вор не мог заплатить штраф).

Кроме смертной казни в ясе предусматривалась: временная изоляция преступника через заключение в тюрьму, депортация, смещение с должности, а также запугивание через причинение боли или наложение штрафа. В некоторых случаях подлежали наказанию не только сам преступник, но и его жена и дети.

Наказание членов ханского рода за нарушение ясы предусматривалось в виде тюремного заключения и депортации. Люди ханской крови подлежали верховному суду ханского рода, составленному из родовых старейшин. Если человек ханской крови нарушал ясу, то его должны были увещать родовые старейшины дважды. Если он нарушал ясу в третий раз, то подлежал ссылке в отдаленные места. Если он после этого не раскаивался, его заключали в тюрьму и держали там, пока он не раскается. Если он оставался неукротим, собрание всего рода должно было решить, что с ним делать.

Каждый офицер военного соединения подлежал разжалованию, если не справлялся со служебными обязанностями. Воины и охотники наказывались путем причинения боли за мелкие проступки против военной дисциплины.

В отношении общего судопроизводства следует отметить, что для доказательства вины требовалось представить трех свидетелей. При наличии письменных документов, подтверждающих виновность, правила, вероятно, были другие.

Главным видом преступлений против государства признавалось нарушение крепостного устава, в особенности со стороны высших начальников. К этому же разряду следует отнести и запрещение использовать монголов в качестве подневольных слуг.

Фрагменты ясы, касающиеся совершенных преступлений:

«1. Укравшего коня или вола или иную равноценную вещь казнить, а тело расчленить надвое. За меньшее воровство наказать, сообразно ценности украденного, количеством ударов палки: 7, 17, 27 и до 700. Телесного наказания можно избежать, уплатив девятикратную стоимость украденной вещи.

2. Под страхом смертной казни запрещено давать кров, еду и одежду беглым рабам. То же касается всякого, кто, встретив беглого раба, не привел его к хозяину.

3. Шпионов, лжесвидетельствующих и колдунов приговаривать к смерти».

Сведения о гражданском законодательстве ясы весьма скудны. Это, возможно, объясняется тем фактом, что подобные отношения регулировались общепринятым родовым законом.

Фрагменты ясы, касающиеся гражданского законодательства:

«1. По смерти отца сын распоряжается судьбой его жен, за исключением своей матери. Он может жениться на них или выдать их за другого.

2. Управление имуществом семьи принадлежит женщинам. Они покупают и продают, что и как найдут нужным. Мужчины занимаются охотою и войною и более ни во что не входят.

3. Дети, рожденные от рабынь, считаются столь же законными, как и рожденные от жен; но дети жен и в особенности дети первой жены пользуются особым почетом у отца.

4. Из имущества умершего, у коего нет наследника, хан ничего да не возьмет, но его имущество все дается тому, кто за ним ходил (перед смертью)».

После смерти главы семьи имущество разделялось между сыновьями так, что доля старшего сына была больше других. Юрта отходила младшему сыну. Старшинство сыновей устанавливалось в соответствии с рангом их матерей в семье отца. Хан не должен был вмешиваться в наследственные отношения, даже в случае если умерший не имел родственников.

Что касается брачных отношений, то яса требовала, чтобы каждый мужчина выкупал свою жену. Родственные браки были запрещены. Мужчина мог жениться на двух сестрах, равно как и иметь несколько наложниц. Замеченные в супружеской измене наказывались смертью, и виновные в ней могли быть убиты на месте. Если две семьи желали объединиться посредством брака, но имели лишь малолетних детей, то брак такой разрешался при условии, если один из детей мальчик, а другая девочка. В случае смерти детей брачный договор сохранял свою силу.

Фрагменты ясы, касающиеся пьянства:

«1. Человек, пьющий вино и водку, когда опьяняется, не может ничего видеть и становится слеп. Когда его зовут, он не слышит и становится нем; когда с ним говорят, он не может отвечать. Когда становится пьян, то бывает подобен человеку; находящемуся в положении умершего: если хочет сесть прямо – не может; и будет словно человек, которому нанесли рану в голову, остается бесчувственным и ошеломленным.

2. В вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет также добрых качеств и нравов; они располагают к дурным делам, убийствам и распрям; лишают человека вещей, которые он имеет, и искусств, которые знает, и становятся постыдны путь и дела его, так что он утрачивает определенный путь.

3. Государь, жадный к вину и водке, не может произвести великих дел, мыслей и великих учреждений.