обязательны и для христиан в качестве так называемых величайших образцов добродетелей, которые хотя и предписывают обязанности каждому еврею или иному обрезанному (ибо обрезанные считаются наравне с евреями), но ныне должны соблюдаться каждым человеком, так как Евангелием уничтожены все различия между людьми[634] и понятие ближнего получило распространительное толкование. Это, наконец, подтверждает замечательная притча Христа о самарянине (Евангелие от Луки, X, 29). В свою очередь Лактанций, толкуя об обязанностях христианина («Божественные наставления», гл. 2), говорит: «Он не даст деньги в рост, ибо это есть извлечение выгоды из чужого бедствия». Амвросий («Об обязанностях», кн. III, гл. 2) пишет: «Помогать нуждающимся есть дело человеколюбия, бессердечие же состоит в исторжении большего, нежели дано»[635]. Сам Цезарь Август упоминает о некоторых, кто, получив взаймы деньги под небольшие проценты, отдавал их под большие проценты (Светоний, гл. XXXIX).

XXI. Какие доходы не подходят под название процентов?

Необходимо, однако же, иметь в виду, что бывает некоторое подобие процентов[636], признаваемое в народе за проценты, хотя это и относится к договорам иного рода, как, например, соглашение о возмещении убытка, который терпит дающий деньги взаймы, будучи долго лишен денег или вследствие ускользнувшей выгоды по причине дачи взаймы, конечно, за вычетом некоторой суммы за неуверенность в ее получении и понесенные лишения. Также если тот, кто дает многим взаймы и для этого держит деньги наготове, требует плату в возмещение расходов или за риск потери капитала, поскольку не дано достаточное обеспечение, то это на самом деле не есть требование процентов. Демосфен в речи «Против Пантенета» отрицает злостный характер ростовщичества в прибыли от торговли или иного честного занятия в виде умеренного дохода[637] как для собственной выгоды, так и для вознаграждения другого.

XXII. Какова сила действия внутригосударственных законов относительно этого предмета?

Имеются человеческие законы, разрешающие формально обещать что-нибудь за пользование деньгами или вещью другого. Так, у голландцев издавна было разрешено требовать другим восемь процентов[638], торговцам же – двенадцать за годовое пользование. Так как эти деньги на самом деле служат возмещением отсутствующей суммы или могущей отсутствовать, то потому соответствующие правила не противоречат ни естественному, ни Божескому праву; при превышении же указанного размера допускается безнаказанность[639], но не порождается право взыскания.

XXIII. Как производить оценку в договорах о предотвращении опасности или страховании?

Договор в целях предотвращения опасности, так называемый договор страхования, будет совершенно ничтожен, если одной из договаривающихся сторон известно, что вещь, о которой ведутся переговоры, прибыла в неприкосновенности к месту назначения или же погибла. Такое правило устанавливается не только в силу равенства положения сторон, требуемого природой меновых отношений, но и потому, что самый предмет material этого рода договоров составляет вероятная опасность потерпеть убыток. Цена же страхования против опасности должна взиматься согласно общей оценке.

XXIV. Как – в догoвope товарищества; где изъясняются многие виды его

1. В торговом товариществе[640], при котором соединяются денежные взносы, когда такие взносы равны, должно быть также равенство участия в издержках и в прибылях. Если же взносы не равны, то и участие в прибылях должно быть соразмерно со взносами. Об этом Аристотель в конце восьмой книги «Этики Никомаха» говорит следующим образом: «В торговом товариществе получают больше те, кто делает большие взносы».

То же самое имеет место в случаях, когда вносятся равные или неравные трудовые паи. Но может также с одной стороны вноситься труд, а с другой – деньги или с одной стороны – труд, а с другой – деньги и труд, как обычно говорится: равный равному взнос есть замена денег работой.

2. Подобная складчина производится не только одним способом, ибо или труд приравнивается использованию денежного взноса, в таком случае затрата денег падает на их вкладчика, а если же денежный пай остается в неприкосновенности, то сохраняется для их вкладчика; или же трудовой взнос приравнивается самой собственности на деньги – в таком случае тот, кто вкладывает свой труд, становится пайщиком в капитале товарищества (Наварра, XVII, 250; Коваррувиас, Variae, III, гл. 2; Лессий, кн. II, 2, 25, спорн. вопр. 3). В первом случае труд соответствует не денежному взносу, а риску утраты взноса и вероятной ожидаемой прибыли. Во втором же случае стоимость труда составляет как бы дополнение к денежному взносу, и тот, кто вносит трудовой пай, имеет долю участия в размере стоимости труда. Сказанное нами о трудовом пае должно распространяться также на работу и риск в мореплавании и тому подобное.

3. Но чтобы кто-либо из членов товарищества участвовал в прибыли без несения издержек, это противно природе товарищества. Тем не менее возможно договориться об этом, не нарушая справедливости. Здесь следует заключить смешанный договор товарищества и страхования, в котором равенство должно соблюдаться таким образом, что большую прибыль по сравнению с другими получит тот, кто принимает на себя издержки. Невозможно же допустить, чтобы кто-нибудь нес издержки без прибыли, ибо товариществу настолько свойственно участие его членов в выгодах, что без этого товарищество как таковое не может состояться (Ангел, на слово «товарищество», I, 7; Сильвестр, на слово «товарищество», I, вопр. 2; Наварра, XVII, 224: Коваррувиас и Лессий, там же).

Что же касается суждения одного юриста (L. Si non, D. Pro Socio) о том, что когда размер паев заранее не предусмотрен, тогда их следует считать равными, то это можно признать правильным лишь постольку, поскольку самые взносы равны. В полном товариществе, объединяющем все имущества участников, следует сообразоваться не с тем, какую прибыль приносит тот или иной пай, а с тем, чего может ожидать каждый пайщик с достаточной вероятностью.

XXV. О корабельном товариществе

В корабельном товариществе для борьбы против морских разбойников общую цель составляет самая оборона, а иногда и добыча (Тит Ливий, кн. XXXIX; Аристотель, «Политика», кн. III, гл. 6). Обычно здесь производится оценка как самих кораблей, так и корабельного груза, и на основании полученной суммы следует, чтобы могущий произойти убыток, куда относятся также расходы на содержание раненых, несли собственники корабля и грузов соразмерно доле их участия в указанной сумме[641].

Все изложенное выше сообразно также с самим правом природы.

XXVI. О том, что по праву народов неравенство допустимо относительно внешних действий; в каком смысле это считается сообразным с естественным правом

1. Нельзя сказать, чтобы право народов, устанавливаемое волей человека, что-либо изменяло в изложенном порядке, за исключением только того, что если не вмешается ни обман, ни умолчание о том, о чем следовало предупредить, то неравенство условий во внешних действиях признается за равенство; поэтому подобно тому, как согласно внутригосударственному праву, до постановления императора Диоклетиана, не